四川古镇历史悠久，尤其成都周围古镇聚落众多，民俗事项丰富多彩，旅游开发亦是有声有色。随着旅游开发的不断深入，一方面加速推进了这些城郊古镇的城市化进程，提高了古镇居民的现代生活水平；另一方面，古镇过度商品化、古韵渐失的现象亦引起中央媒体的关注。其实，旅游开发引起旅游目的地文化变迁的问题一直都是相关学者们关注的焦点，但对于古镇来说，作为古镇文化精髓的传统民俗在旅游开发后的变迁情况如何还需要更多的实地案例调查。本文通过对成都旅游古镇选点调查对此问题进行了梳理。

鉴于民俗是一个外延无比丰富的概念，本题在调查中尽量对古镇民俗予以全面梳理，大到生产习俗生计方式，小至语言禁忌力求全面完备。但在文本分析中，综合三个古镇的历史文化演变情况和旅游开发前后的变化情况，只集中选取了最贴近古镇居民日常生活、在传统文化中最具代表性、在旅游开发中最易发生变迁的岁时年节、人生仪礼、建筑和饮食作为重点，本次报告对古镇民俗变迁的概述均以此为基础。

本题此次选择的调研点为黄龙溪、洛带和悦来。主要是基于以下几点原因：首先，这三个古镇是成都市公布的十大旅游古镇之三；其次，三个古镇都历史悠久、文化底蕴丰厚；再次，三个古镇都具有旅游开发的区位优势，但旅游开发历程却不尽相同，以黄龙溪开发最久、洛带其次、悦来正待开发。通过梳理这三个处于不同旅游开发阶段的古镇之民俗变迁情况可以探查民俗变迁的一般规律，更可以为深入分析旅游影响民俗变迁的具体情况提供案例依据。

一 旅游古镇民俗变迁调查简述

黄龙溪是一个依山傍水、环境清幽的川西乡土古镇，它曾经是成都南部府河黄金水道上的重要水运码头，20世纪90年代建镇后开始旅游推进工作。洛带是成都东郊一个客家古镇，是清及民国时期成都翻东山入沱江商道上的重镇，90年代末开始兴起旅游开发。悦来位于成都平原西部，清及民国时期是斜江河沿线、大邑地区最重要的商贸古镇，现在又是通往西岭雪山、花水湾温泉、道教鹤鸣山、佛教雾中山的咽喉要道。截至笔者调查时，大规模的旅游开发尚未全面推开，旅游活动仅有冬至麻羊节，平时主要以散客游览为主。

旅游可以带动经济发展，引发经济基础提升，但旅游不是一个地方经济发展的必要和唯一前提；另外，有些民俗的变迁不仅出现在旅游古镇，在周围没有旅游开发的乡镇也同样存在。由此，旅游古镇发生民俗变迁不能笼统的归因于旅游的介入，必须区别看待。通过将古镇旅游开发前后的民俗传承情况进行对比，本题发现旅游对古镇民俗流变的影响其实比较大，我们将这一类民俗变迁称为旅游开发引起的干预性变迁；同时，与非旅游古镇同时发生的民俗变迁我们称为经济社会发展引发的自然变迁。关于自然变迁，调研发现主要集中在衣食用行逐渐城市化、岁时节日逐渐简单化和人生仪礼逐渐现代化几个方面，考虑到本文主题，自然变迁相关内容另文讨论。民俗变迁的具体内容在不同古镇表现形式稍有不同，变化程度也略有深浅，但从民俗事项分类和变迁动因角度看则属于同一类，因此下文将基于此予以总结陈述，至于细部差异会在分类陈述时以论据形式提及而不再单独论述。

旅游开发引起的干预性变迁主要体现在四个方面：传统民居空间功能的变化、生计方式变化及其延伸影响、古镇历史的重新表述和传统民俗娱乐活动的变化。

（一）传统民居空间功能的变化

出于旅游开发的需要，黄龙溪、洛带古镇上所有临街建筑全部进行了修旧如旧的重新装修，这些原来用于居住、少部分用来经商的传统民居现在绝大部分已改建用作旅游经营：非临街或临街的一些房子被改建成家庭旅馆、餐馆、茶楼、售卖旅游商品的店铺，原来以古镇居民为服务对象的五金日杂、服饰鞋帽、家电通信、药房诊所等则搬至新街区；旅游开发商征用核心景区周边土地，兴建明清风格的新街区，引入高档休闲消费项目；原来土地上的居民搬离传统生活社区，转入半城市化生活；原来在古镇街头巷尾小坝子上举行的婚丧嫁娶、坝坝筵等传统民俗活动不属于旅游开发项目的，出于旅游规划和景区日常管理的需要全部要求移出古镇核心街区，古镇老街居民的民俗传承空间及功能因旅游开发的影响而改变了。

（二）生计方式变化及其延伸影响

旅游开发后，原本居