中共中央经过反复研究，决定把这次党的群众路线教育实践活动的主要任务聚焦到作风建设上，集中解决形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风这“‘四风’问题”。

马克思主义者是一元论者。正因如此，毛泽东同志早就指出：“任何过程如果有多数矛盾存在的话﹐其中必定有一种是主要的﹐起着领导的﹑决定的作用”。^[1]“四风”中，起着领导、决定作用的是什么呢？

习近平同志明确指出：解决“四风”问题，要从思想根子上抓起。这一简要、明确的判断，异常重要。从一定意义上讲，这抓住了解决“四风”问题的本质和关键。

“四风”问题的思想根子是什么？可以说，就是其中的享乐主义。什么是享乐主义？说到底，就是要满足与党和人民不同利益的私心私欲，也就是资产阶级和资本主义的核心价值观——个人主义。

因此，我们可以说，形式主义、官僚主义和奢靡之风这“三风”都是享乐主义的外在表现，享乐主义即人的私心私欲亦即个人主义才是“四风”的核心所在和本质表现。在这次教育实践活动中，不去触动享乐主义，就可能使形式主义、官僚主义、奢靡之风这“三风”躲进享乐主义的老巢甚至可以叫作防空洞中修生养息并窥探，一俟气候成熟，它们就会重新出洞，驰骋“官场”。

马克思、恩格斯在《共产党宣言》中明确指出：“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展过程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。”^[2]这“两个彻底决裂”也可以说是马克思主义的基本结论与最终目标。但我们深知，要最终做到“两个彻底决裂”需要一个相当长的历史过程。在奴隶制诞生的同时如影随形地诞生了私心私欲。而我国奴隶制的建立距今只不过4000多年，现在实行的又是社会主义的市场经济，且西方强国还正在通过经济全球化对我国进行全面甚至深度介入。因此，要完全克服私心私欲即个人主义，这无疑需要一个相当长的历史时期。在这方面，我们绝不能急于求成，但应朝着克服私心私欲方面不断前进而绝不能反过来不断助长私欲横流。共产党员特别是党的各级领导干部应该在这方面起模范带头作用。

听说要反对享乐主义，有一个党外人士问我：“我辛勤努力，是为了赚点钱享乐享乐，这有什么不好，为什么要反对呢？”我回答说：“我们不笼统反对享乐，你合理合法赚点钱，以不危害他人的自己所希望的方式生活，无可厚非。但享乐主义不同，有了享乐主义，便有可能不顾道德、纪律甚至法律底线去捞钱。这就应该也必须在全社会特别是党内尤其是各级领导干部中加以坚决反对。”这一党外人士说我回答得有道理，他明白了，放心了。这也就是说，享乐与享乐主义、个人利益与个人主义不同。我们说要克服私心私欲，不是不要正当的个人利益，而是不要谋求与人民不同的特殊利益。我们党提倡的“大公无私”一度遭到有些人的非议甚至攻击，除了有的人是认识糊涂外，也有人是在为谋取自己与人民群众不同的非法特殊利益制造舆论。

人人都想享乐，这似乎已是“普世价值”，甚至是“普世真理”。但对享乐，不同的人赋予不同的内涵。比如，有人认为，个人清苦些，给他人直至国家、民族、人民带来幸福，这是最大的享乐。真正的共产党人就是这种享乐观。而有的人却把这种享乐当成只有傻子才会去想和去做的事。这就是这些年来雷锋、焦裕禄等先进共产党人遭到非议直至谩骂的原因。享乐主义者认为，人生不过百年，就应该活得体面些直至声色犬马。这种享乐主义发展到极致，就可能仅为煮熟个人口袋里的一个鸡蛋，不惜去烧毁别人或集体的房子，甚至为满足个人或小集团的私欲，不惜充当汉奸、卖国贼，出卖党、国家和人民的根本利益。所以说，“普世价值”或“普世真理”式的享乐并不存在。也有人在作秀，外表上好像十分清廉，实质上几乎所有行为都是直接或间接地为自己升官做铺垫，甚至明里暗里都是在为自己或小家庭或小集团捞取与人民利益不同的特殊私利。在马克思主义哲学里，有现象和本质这对基本范畴。这种表象与本质不同的情况，是现象对本质的歪曲。这种虚假表象，也从另一个侧面反映了这个人的虚伪本质。但绝不能说这样的人没有享乐主义，可以说，这是一种隐蔽且极端的享乐主义。如果不对这种享乐主义加以识别与限制，任其