日本的马克思主义研究在二战前就已经非常活跃，而且成果显著。二战后，尽管随着日本政治、经济环境的发展、变化，马克思主义研究经历了从兴盛到衰落的过程，然而，日本作为当今发达资本主义国家中拥有最大规模的共产主义政党——共产党，且马克思主义研究历史悠久、成果丰硕、名家众多的国度，无论是其研究所独有的特点，还是其衰落的原因都值得我们深入了解和研究，也必将为我国的马克思主义研究提供可资借鉴的启示。

一 日本马克思主义研究的三个时期

1.繁荣时期：强调将马克思主义理论作为社会科学与自然科学整合的整体性研究

与我国在传统上将马克思主义划分为哲学、政治经济学和科学社会主义三个部分进行研究不同，日本马克思主义研究从一开始就强调从整体性出发，积极倡导跨学术、跨学科的马克思主义研究，尤其注重将马克思主义作为社会科学，努力促进其与自然科学的交流和融合的研究。如二战前由户坂润等学者组织的“唯物论研究会”，虽然只存在了6年（1932年成立，1938年被取缔），但该研究会的学术活动从最初开始就是跨学科、跨学术的，其出版的《唯物论研究》杂志、《唯物论全书》著作等研究成果无不显示出对马克思主义整体性研究的深入。而当时将马克思主义理论作为社会科学，促使其与自然科学之间的广泛交流也是日本研究领域的主要风向。

二战后，天皇制的意识形态被解体，马克思主义研究获得短暂的合法化。在当时的劳动运动、左翼运动、共产党的运动中，谋求马克思主义整体性研究并开展活动的，主要是集结在“民主主义科学者协会”中的马克思主义者们。该协会是当时有名的左翼学会，提出的宗旨是发展民主主义科学，协会中聚集了当时日本进步的自然科学研究者、社会科学研究者和人文学研究者。此外，另外一些具有人道主义色彩的、温和的左派马克思主义者则以《季刊理论》杂志为平台展开研究，被称为“季刊理论派”。该学派中的武谷三男等人合著的《自然科学与社会科学的现代交流：针对社会科学者的现代物理学解说》（理论社，1949年）一书的出版，显示了当时的日本马克思主义者对于社会科学与自然科学两个领域所具有的高度的问题意识，以及对于将两者进行整合的马克思主义整体性研究的不懈追求。可以说，这一阶段是日本马克思主义研究承受外部压力最小、研究自由度较高的时期，而朝鲜战争爆发和冷战开始后，日本马克思主义研究者拥有的相对和平、公开的研究环境就一去不复返了。

20世纪60～70年代，随着战后国内外政治、经济环境的巨变，日本学术界日益资本主义化，而且专业化倾向明显，学者们逐步专属于各种专业学会，并致力于在学会之中批量创造研究业绩，用以巩固自己的研究地位。马克思主义研究者们也逐步分成各种专门研究领域，主要专注于马克思主义现实化问题的研究，如高岛善哉将研究重点放在马克思主义去教条化以及作为社会科学方法论的马克思主义研究上，最终归结为市民社会论的现代研究。都留重人则着眼于国民所得论和环境问题的研究，他对于马克思主义经济学的现代研究做出了巨大的贡献。但也因此，这一时期已逐渐看不到马克思主义整体性方面的研究动向。而最后一位试图在整体性方面进行研究的马克思主义者是哲学家岩崎允胤，除了他自身的研究业绩外，特别值得一提的是他与宫原将平合著的《现代自然科学与唯物辩证法》（大月书店，1972年）一书。岩崎对马克思主义整体性研究非常深入，是位名副其实的“百科全书式”的马克思主义哲学家。岩崎去世后，日本再没有出现过可与之媲美的马克思主义研究者，日本马克思主义整体性研究从此更显式微。日本马克思主义研究步入艰难时期。

2.困难时期：社会各界出现远离马克思主义、背离共产党的潮流

第一，社会环境的变化、共产党实践中的犯错是主要原因。二战后，日本马克思主义研究经历了由盛转衰的过程。战后初期形成了大众对马克思主义信赖、知识界对马克思主义有信心以及日本共产党对马克思主义研究具有巨大影响力的局面，是马克思主义研究的黄金时代。然而，1949年以后，随着冷战开始、朝鲜战争爆发，日本马克思主义者经历了来自美国占领当局和日本政府的双重排挤和打压。被称为“red purge”（“清洗赤色分子”）的行动，不仅将日本共产党