众所周知，董必武是出席中共第一次全国代表大会的13位代表之一，又是在《联合国宪章》上签字的10位中国代表之一。新中国成立后，董必武担任过政务院副总理、最高人民法院院长、全国政协副主席、中共中央监察委员会书记、全国人大常委会副委员长、中共中央政治局常委、中华人民共和国副主席、代主席等重要职务，一直辛勤工作到89岁。

董老为中国革命和建设事业呕心沥血，做出了不朽的贡献，但他从不以党和国家的“元老”自居。他说，国民党是吃垮的，是被自己的腐败打倒的，共产党今天执政了，绝不能沾染国民党的毛病。董老堪称艰苦朴素、清正廉洁的典范，他的廉政文化思想对当前的党风廉政建设，仍然具有十分重要的现实借鉴意义。

一 董必武廉政文化思想的主要内容

新中国成立之初，百废待兴。封建社会时期的“特权”“官本位”“人治”等封建主义思想在一些党员干部身上仍然存在；资本主义的拜金主义、享乐主义、极端个人主义等腐朽思想和生活方式侵蚀着一些党员干部的言行。这些消极因素使一部分党员干部的价值取向和道德观念混乱，造成了一些贪污腐败现象的滋生蔓延，严重地危害和阻碍了新中国的建设事业。面对这种现象，董老提出，反腐倡廉工作必须从我们的党员干部抓起，加强道德、作风和制度建设，并倡导“俭以养廉”的思想，这是从内到外拒腐防变的坚固坝堤。

1.良好的道德是廉政文化思想的坚实基础

《左传·襄公二十四年》指出：“德，国家之基也。”^[1]道德是廉政的坚实基础，也是一个国家健康运行的基础，具有长期性、持久性的特点。道德能塑造人的世界观和价值取向，良好的道德能推动人们按照正确的方向做出正确的行动。守住自己的道德准则，正确运用手中的权力，不致腐败堕落，就必须不断加强自身修养，重视道德操守，树立大公无私的正确人生观。这是董必武廉政文化思想的重要基础。

董必武一直注重培养健康的生活情趣，保持高尚的精神追求。他有良好的国学根底，擅长旧体诗，在诗词和书法方面的造诣达到了炉火纯青的境界。从1939年到1975年，他一共写了1300余首诗。这些诗的草稿都写在旧信封、旧日历、过时的请柬及各种形状的废纸上。平日练习书法，他也不肯用白纸、宣纸，都是用旧报纸。他所用的毛笔，笔头掉了也舍不得扔，用胶粘在笔杆上，或用线捆扎在笔杆上继续使用。他身边的工作人员见他一直用着已经不能再用的旧笔时，劝他扔了，董必武解释说：“一支笔，一片纸，一把牙刷，不值多少钱。可是，我们是一个几亿人口的大国，每个人浪费一点，几亿人加到一起绝不是个小数。社会财富，大家要爱惜呀！”^[2]这一事例有力说明了节约意识、廉政思想已深入到了董老的日常生活当中。

新中国成立后，董必武目睹一些干部居功自傲，滋生特权思想，脱离群众，甚至以权谋私、违法违纪，十分忧心。1963年10月，董老到贺兰山视察植树造林工作时，看到了过去军阀马鸿逵在贺兰山腰修盖的别墅、戏台、警卫哨所等，便赋诗讽刺曰：“军阀图宴安，周围列哨戍。人民起革命，巨帚扫旧污。”阐明了官僚腐败激起民愤而引起革命的因果关系，同时也从反面说明了廉政思想在中国革命和建设中的作用。

董必武说过：“人民是主人，而政府干部都是长工。”^[3]董必武的人生观就是立党为公，无私奉献，把为人民谋利益、谋幸福当作人生的快乐。对在自己身边的工作人员，他约法三章：一、不许向地方上要东西；二、不许假借自己的名义在任何部门搞特殊化活动；三、不许接受礼物。^[4]每逢组织上安排新同志到他身边工作，他都要当面讲清这三条规矩。

董必武认为，“我们共产党人所领导的革命，和过去的改朝换代不同。”^[5]“做行政工作不是做官。”他认为共产党员应当事事以群众利益为出发点。董老从不以党和国家的“元老”自居，而是“甘为民仆耻为官”^[6]，常把自己比喻成“补洞洞”“跑龙套”^[7]，总是把自己融入到整个人民革命事业中，把自己看作这个队伍中的普通一员，把自己担负的工作当作革命链条中的一个环节。他写下的诗“新功未建惭高座，老本无多啃早完”^[8]，体现了董老崇高的思想道德风尚。

2.良好的作风是廉政文化思想的集中表现

子曰：“政者，正也，子帅以正，孰敢不正。”孔子认为当权者应该以身作则，上