一篇盘点年度诗歌（文学）现象的文章的写作目标应是什么呢？让读者了解这一年里发生的重要诗歌事件、热点现象和重要诗人、诗作及批评案例，是最基本的目的；怎样从这些已产生的诗歌现象中归纳出有价值的诗歌（文学）问题，如何解释或阐发某一诗歌现象的意义，是侧重梳理性的回顾文章更进一步的方向；而对这些问题展开历史性的探析，并挖掘其独具规律性和前瞻性的现实意涵，又是更高的目标。然而，缺乏秩序感的纷繁现象会扰乱观察者的视线，一些真假莫辨的问题也容易把思考者引向论述的歧途。总体来说，深入到现象背后，并联系历史加以评析，是对论述者感受力和判断力的考验。因此，笔者将选择一篇对近年诗歌现象的批评文章，从其入手，或借助其视角，回望2014年，或许可获得一个临时的支点和观察视角。

张桃洲发表在《红岩》2014年第3期上的文章《近年来诗歌的观察及反思——一份提纲》，从20世纪末的诗歌论争谈起，认为“那场被认为是争夺‘话语权’、重建诗歌秩序的论争，其背后隐含着20世纪80～90年代诗歌进程中的一些深层问题，它实际上是中国当代诗歌自1980年代中期以后观念分野、分化的总爆发。论争一下子将上述诗学分野公开化了，并预示着诗学共识的不复存在、共享诗歌秩序的不再可能，尽管论争之后诗人们分享着一个越来越单一、平面化（而非多样化）的社会现实和诗歌现实”。张桃洲认为，论争之后，当代诗歌的局面“趋于暧昧、模糊不清”，其原因主要在于“诗界力量分化、重组过程中的观念的漂移与迁变”。曾经“先锋”的诗人如今或标榜“守成”，或津津乐道于曾被其鄙夷的“灵魂”“责任”“担当”；力图坚持文学立场，拓展“历史想象力”的部分长诗写作虽志存高远，却因意识先行地将历史强行纳入诗中而显得粗糙、空疏，由此导致了当代诗人有关当代诗的“进步的幻象”。在张桃洲看来，当代诗在“诗人气度、诗人的学养素质、诗歌气象以及诗歌与时代语境的关系等方面”还很有欠缺，因此之故，现在的诗人们“步入了诗学探索的‘黑暗甬道’：一方面，他们自身正面临着一场深刻的蜕变，在关于诗歌的知识储备、写作意识、美学趣味等方面，要进行一次大幅度补充、更替与转换；另一方面，时代语境的峻急和紧迫，提醒他们重新寻找并确立自己在社会文化中的位置，重新搭建创造力的支点”。也许，批评家的这一判断可以作为我们观照2014年度诗歌现象的切入点。概括而言，思考诗歌与现实（时代）的关联性以及当代诗人群体的文化主体性依然急迫而重要。

一 生产与传播：自媒体空间里的“多任务处理”

想象一下一位当代诗人的日常生活状态应该相当有趣。在自媒体火爆的近年，手握一款智能手机，配以4G网络的便捷和快速，打开微信朋友圈、微信订阅号、QQ空间、微博APP、豆瓣广播APP，你就可以了解一个文艺范的诗人的全部生活：微信朋友圈图文并茂地呈现他/她每天跟哪些圈子中的人厮混，转发的文章、音乐显示他/她的阅读和文艺欣赏趣味，各种吐槽、晒照片传达着他/她微妙、多样的情绪变化。这是展示性的人生，网络即橱窗和展柜。微信的趋势之一是整合曾经的QQ空间，微博及豆瓣部分功能，展览着包括从隐私到公共话题参与在内的个人介入程度。在网络上发布新写的诗作自然是一件寻常的行为，不过，部分成熟的当代诗写作者会选择每隔一段时间整理出一批近作，在网上发布交流。为何如此？除了诗歌作品必需的修改之外，更是因为如果要在互联网上吸收更多的新读者，诗歌发布方式也是需要考虑的问题。策略有二：一是不断地写和参与各类话题讨论，二是审慎发布和等待诗歌真正的读者。一般而言，诗人们更看重的是互联网的传播功能。因此，可以想见，身为图书编辑的诗人运用自媒体作为发布和推广自己编辑出版的诗歌图书的平台，同时也会转发与自己趣味相投的同行者的作品；正式发表和出版渠道不畅也让一些诗人从寄希望于民间刊物的交流转向了注册微博、微信公众号和创建微信群进行随时随地的交流；为了扩大传播范围，同一条信息（无论是诗歌作品、评论文字还是八卦吐槽）尽量在微博、微信和豆瓣等社交平台同时发布。可以说，一机在手，诗界之事尽收眼底。

根据百度百科，自媒体（We Media），又称“公民媒体”或“个人媒体”，是