人类文明的演化透射着人类对“人之为人”的从自在、自发到自主、自为再到自由、自觉的追求；无论是对“物质文明”、“精神文明”、“技术文明”、“制度文明”的观照，还是对“政治文明”、“经济文明”、“社会文明”、“生态文明”的反思，都离不开对“安全文明”的关切与建构。众所周知，夜不闭户、路不拾遗的社会是最安全的社会，繁荣昌盛、和谐稳定的国家是最安全的国家，和平共处、和合共享的世界是最安全的世界，“安全文明”正是这样的一种诸多要素与层面在当下“整合”的文明，是最安全的社会、最安全的国家与最安全的世界在当下“统和”的文明。对安全进行“整合”和“统和”式的“总体性”观照，需要建构“场域安全”新视角。

一 “场域安全”：考察非传统安全的新视角

在《中国非传统安全研究报告（2013～2014）》的总报告中，我已经提出“场域安全”这一非传统安全研究的重要范畴，认为“非传统安全挑战构成的不是单一的安全问题或安全威胁，也不是单一的危机事件或事故灾害，而是一个具有特定性质的‘场域’，进而形成具有整体、交织、复合、时变性质的‘场域安全’”^[1]。

“场”是一个在日常生活中出现频度不低的专用词，其含义有三：一是指空间点，如场地、场所、晒谷场、体育场等；二是指时间点，如开场、中场、闭场、出场等；三是指价值点，即人们出于价值追求需要而为之从事和投入资源的关系网络，如商场、官场、情场等。“场”又是一个在物理学中广泛使用且有专门界定的学术词，如“引力场”、“电场”、“磁场”等，“场”被用来指称在特定时空中特定物质的关系状态与特征。在物理学中场的基本特征有四：一是场的分布状态“延伸至整个空间”，有“全空间”特征；二是场作为一种动力系统“具有无穷维自由度”，有“多变量”特征；三是场在不同的时空点上有不同的强度，有“量值性”特征；四是场还与时间变化紧密相关，是时间的函数，有“时变性”特征。这些特征构成了“物理场”运动的“场效应”及其演化规律。

在安全研究中引入“场”的范畴，强调安全的“场域”性质，能够更具象地反映出社会安全关系的多重性与复杂性。换言之，在安全研究中，“场域”范畴较之“场”的概念更好地表征了安全要素构成的社会关系的集合特征。^[2]因而“场域安全”是指处在复合关系状态下的“总体性安全”，“它强调的安全不是一种单一的、线性的、局部的、纯技术的安全，而是复合的、非线性的、整体的、技术与价值混合的安全。场域安全更强调反映在安全问题上的社会活动的复杂关系，更凸显多重时空关系与多种活动性质在安全问题上的叠加、复合与交织。提出场域安全的目的是要强调运用场域思维的方式来考察安全，把安全看作一种具有整体性、交织性、强弱性、动态性的‘效应’，继而对安全的维护也会具有更为合理与有效的筹划与实施。”^[3]

“场域安全”新视角可以帮助我们深化对各类安全事件的认识。2014年发生的“斯诺登事件（凌镜门事件）”、“埃博拉病毒事件”、“马航失联事件”、“查理周刊袭击事件”等，无一不是震惊世界的安全事件。当我们用“场域安全”对安全进行深入观照时，安全事件则只是一种现象或表象，其背后关联着安全语境的复杂关系，可见，安全不仅是一种“事件”，安全还是“场域”中的一种“条件”、一种“结构”、一种“价值”。如“斯诺登事件（凌镜门事件）”的本质透露出了尚不为人所知的“网络安全”的条件、结构与价值；“埃博拉病毒事件”反映了公共卫生安全的条件、结构与价值；“马航失联事件”显示出航行安全的条件、结构与价值；“查理周刊袭击事件”昭示着反恐安全的条件、结构与价值；而这一切均反映了“场域安全”的“整体性、交织性、强弱性与动态性”的现实。

“场域安全”新视角有利于我们从学科的角度阐释“总体国家安全观”。中国新确定的国家安全方略是：“坚持总体国家安全观，以人民安全为宗旨，以政治安全为根本，以经济安全为基础，以军事、文化、社会安全为保障，以促进国际安全为依托，走出一条中国特色国家安全道路。”国家安全方略中的“总体”一词，揭示出国家安全是一种“场域安全”，既是作为具有总体社会空间性质与价值复合体的“场域