人类社会审美风尚的形成和变化与具体的社会语境有着密不可分的联系，尤其与该时代的文化产品直接相连，而不同时代的文化产品形态由其具体文化生产力所决定。从文化与科技的角度看，科学技术的每一次重大发明和变革，都直接导致文化生产力和文化产品形态的革命性变化，从电影、电视，到今天网络文化产业的兴起，莫不是如此。因此，在文化与科技日趋融合的当下社会中，人们的审美风尚正在发生新一轮广泛且深刻的变化。

一 审美风尚概述

审美风尚，是指在具体的社会语境中，形成的具有鲜明时代性和大众性的审美趣味和审美理想。简单来说，审美风尚就是一种社会性的审美观念、审美趣味、审美风格。

（一）审美风尚的形成

历史唯物主义认为，社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有反作用。作为一种思想性的上层建筑，审美风尚的形成以及演变由具体的社会存在所决定。从这个意义上讲，审美风尚的形成由以下三个因素所决定：时代、地理和民族。

1.审美风尚具有鲜明的时代性

历史地看，不同的时代有着不同的审美风尚，古今中外都是如此。举个简单的例子，就女性美而言，汉人以娇小瘦弱为美，代表人物为赵飞燕；而唐人以丰满为美，代表人物则为杨贵妃。李泽厚在其著作《美的历程》中，以每个时代不同的审美风尚，如魏晋风度、盛唐之音等为章节标题，明确指出一个时代审美风尚的形成与其具体的社会背景等有着重要的联系。而在西方，古典主义主宰着17世纪的欧洲艺术世界，18世纪浪漫主义迅速崛起，而19世纪则是现实主义时代。就具体的文化艺术产品而言，不同时代也有着明显的差异性。古希腊以雕塑和悲剧著称，17世纪以后，小说迅速崛起，而进入20世纪后电影日渐兴盛，如今网络等新媒体培育出的电子信息艺术更是繁盛至极。从根本上讲，所谓审美风尚的“时代性”首先是指社会生产力发展的不同阶段，它不仅决定了人们的生活状态，更是从根本上制约着文化生产力的发展，赋予审美风尚以鲜明的时代性；其次，时代性同时意味着具体时代背景，包括经济、政治、文化、军事等诸多方面，换句话说，时代性是指具体的社会存在。

2.审美风尚具有鲜明的地理性

地理环境对审美风尚的形成也有着重要影响。从文明的起源来看，东西方在地理上有着明显的差异。欧洲地势狭窄，三面环海，这就注定了西方人必须向海洋索取生存资料，因此西方文明是一种典型的海洋文明，艰险的生存环境造就了西方人敢于冒险、勇于拼搏的生存精神；而中国黄河文明起源于大陆内部，以平原种植为生存特征，是典型的大河文明，相对平稳的生存状态造就了中国人稳重平和注重和谐的生存精神。总体而言，西方人的文化精神突出一个“斗”字，与人斗、与天斗、与地斗，处处彰显人的力量和欲望，中国人的文化精神则突出一个“和”字，与人和、与天和、与地和，明确表达了对自然的虔诚与尊重，所以在这两种哲学影响下所形成的中西方的审美风尚存在着明显的差异。即使就中国本身而言，南北方地理差异也比较明显，因此有着不同的审美风尚。燕赵之地多慷慨悲歌之士，江南水乡多才子佳人；荒凉的黄土高坡，粗犷的秦腔响彻天地；湿热的江南水乡，昆曲萦绕于山水之间。总之，不同的地理环境提供给人不同的生存环境，而这种生存环境决定了人们的哲学观和美学观，进而影响着人们的审美风尚。

3.审美风尚具有鲜明的民族性

一个民族的审美风尚是该民族在价值体认和生命感悟中所显露出来与其他民族相区别的心理特征和精神价值。中西绘画的差别是众所周知的，中国水墨山水画在世界艺术之林独具一格。与西方的油画相比，中国的水墨画不仅是由于工具的不同，而更在于文化观念，审美意象，观察世界、表达世界的方式不同，形成了自成一统的独立的艺术世界。著名美术评论家易英教授说：“水墨画作为民族身份的符号和文化礼仪，其媒材本身构成了水墨画的本质特性，是不可互换和替代的，它是中国‘文化生物链’中的一环，它是具有象征性的，一旦水墨媒材失落，也就意味着中国‘文化生态灾难’（民族身份的失落和在全球角逐中的溃败）的降临。”^[1]在诗歌中，中西方的差异也是相当明显。中国诗歌讲究含蓄、韵味、意境，意境是中国美学的核心范畴，也是中国美学独有的范畴。中国古典