一 傈僳族古村落概况

傈僳族是我国文化悠久的少数民族，主要分布在三江流域，包括怒江流域的贡山、福贡、泸水、兰坪等县；澜沧江流域的维西傈僳族自治县（迪庆）；金沙江流域的丽江、华坪等县，以及德宏、大理、楚雄等地^[1]。傈僳族发源于青藏高原东部河流谷底。为寻找更优的生活环境，南迁至四川、云南地区，后因汉族和其他强大少数民族（如纳西族）对傈僳族的战争进攻，迫使傈僳族不断地往南和西部迁徙，甚至还迁徙到缅甸、老挝等东南亚国家。

傈僳族古村落多集中于滇西北高原和横断山区的半山、高半山上，这种村落布局在当时主要出于军事防御，并且利于发展高半山的畜牧业和半山农耕。新中国成立后，尤其是改革开放以来，云南等西部广大地区也受到了我国经济发展的雨润，但傈僳族因深居滇西北和云南西部的高山区，交通极为不便，直到现在，傈僳族仍然生活海拔在2000米（及以上）的山上，受现代经济发展和文明影响甚小，多数傈僳族古村落处于经济极为贫困的现状，每天不停歇地忙于一直以来延续发展的农耕和畜牧业。

二 城镇化影响下的傈僳族古村落

随着现代城镇化经济发展和云南旅游热潮带动下，现代文明强烈地冲击着云南少数民族古村落，这些少数民族古村落正美滋滋地享受着国家经济和旅游业发展带来的经济利益和现代文明。2012年，迪庆州的三大产业总值中，第三产业实现增加值588282万元，同比增长17.3%，对经济增量的贡献率为55%，农业增加值仅有90879万元，对经济增量的贡献率为3.7%。^[2]迪庆形成了以旅游发展为主导的第三产业，丽江古城更是在第三产业的带动下，形成了以旅游业为主导的产业经济。在旅游业和现代经济的影响下，曾经的纳西族古村落——丽江古城，已不再是淳朴的纳西族族群的聚落，纳西族文化也被现代文明严重替代和扭曲，发展成一座带有古城头衔的商业都市。尽管云南大部分少数民族古村落受到城镇化现代文明的冲击，但山区深处的傈僳族，由于交通不便、语言障碍、社会和文化习俗的显著差别等因素，至今仍然处于与世隔绝的传统生活状态，在维西傈僳族自治县各村（如同乐村）、怒江贡山、福贡县和泸水村落均可见。

傈僳族古村落是经过几代人创造与传承，积淀了几百年的物质文明和精神文明，也是傈僳族文化发展的基础和原动力，至今保留完好。任何事物都是处于不停的发展变化之中，傈僳族古村落发展也难以避免社会发展的客观规律，它不是一个故步自封的个体，而是一个与外界事物有着千丝万缕联系的社会群体。因此傈僳族古村落避免不了受现代文明的影响，这种影响是随着乡镇经济与外商投资的发展，汉族和其他民族经济文化的潜入，以及旅游业的带动而产生的，主要表现为显性的物质文明（生产生活工具、交通工具、网络通信、服装等方面）和隐性的精神文明。对于傈僳族人民，因长期深居山区，语言上的障碍和本民族内敛的性格，让外人无法正确把握他们内心丰富的精神世界，只有通过显性的物质文明把握和了解傈僳族在现代文明条件下所发生的变化。据笔者调查得知，一是生产劳作中，傈僳族人普遍使用的肩背篓和马匹运输农产品，因山区耕地地形陡峭，传统的背篓和马匹运输一直延续至今。对于大量农产品，村落中零星可见现代工业文明下的运输工具身影，在一个村落中，如维西同乐村仅有6～7组家庭合伙在县城购买拖拉机，以运输农产品和方便出行，一村中仅有3辆现代运输工具，村落中80%的年轻人购买了摩托车用于出行。二是交通工具中，摩托车作为傈僳族人外出的主要交通工具，摩托车在傈僳族乡间碎石路上具有很大的灵活性。但部分傈僳族古村落，因深居山区，经济落后，地势险要，不通公路的情况下只有选择步行和马匹，仅从村落到乡镇，少则三小时，多达三天三夜的路程。三是网络通信方面，同乐村傈僳族也受到一定影响，但普及率较低，只有一家的主要人物（年轻男子）才拥有一部手机，且是一部从县城购买的最简单的、被主流文化淘汰多年的手机。同乐村中，近70户（共130户）傈僳族家庭中拥有一部电视机（包括黑白电视机和彩色电视机），全部借助卫星信号接收器来获取电视信号。四是建筑方面，同乐村傈僳族有三处住所，高半山、半山和河谷地带。高半山的住处是在高半山集中耕作和放牧时的临时住处，