“公平”是人类社会生活中处于核心地位的社会判断，是建立和维护社会秩序的重要依据，也是重要的社会价值观、伦理原则和社会信念。因而，伦理学、社会学、经济学、法学、社会心理学等学科对此都十分重视。其中，社会心理学研究社会公平问题的独特视角在于有关公平问题的主观方面。

从社会心理学的视角来看，感受和判断公平是一种主观的体验和内部过程，公平的标准是一个被社会建构的共享的心理现实，是通过个体、群体/组织和社会不同层面来维持与建构的。一方面，社会制度或社会规范可以导致人们形成公平感或不公平感，在这组关系中，公平感是因变量；另一方面，公平或不公平的体验会导致形成重要的社会态度和行为后果，在这组关系中，公平感又成为自变量。社会心理学主要是从这两个方面来关注社会公平研究的。近年来，一个独特的分支领域——公平心理学也逐渐形成。

围绕着人与社会相互影响、相互建构的关系，公平心理学的研究形成了以下研究焦点。

（1）公平感获得的个体社会心理机制：人们是用什么标准来判断什么事情是公平的或不公平的？其中又可以包括分配公平、程序公平、奖惩公平、互动公平等方面的研究。

（2）公平感获得的群体社会心理机制：为什么人们在乎公平问题？是因为社会交换与分配以及维护公平原则上的不公，还是经过社会认同而与群体心理过程相关？其中又可以包括通过社会认同、社会比较来解释相对剥夺感的产生。

（3）关于公平和不公平的判断在多大程度上形塑了人们的情感、态度与行为？当人们认为某些事情是不公平的，他们会如何行动？人们会不会默许不公平？他们会选择个体的赔偿，还是选择用集体行动挑战不公平？

（4）在什么情况下人们会在乎公平问题？公平是人类基本的行为动机还是情境因素触发的？

在社会心态的相关研究中，主要涉及的是社会公平感问题。由于在日常生活中，人们往往对平等、公平、公正这些词语并没有进行严格区分，而依靠一些约定俗成的习惯或凭借当时的语境来区分它们。所以，我们首先对与公平相关的三个概念——“平等”“公正”“公平”这三个内涵相近、语义交叉，且经常被混用的概念进行界定；在此基础上，我们开始讨论上述公平心理学关注的社会公平感的心理机制；最后讨论公平感的测量问题。

第一节 公平概念的界定

一 对于平等、公正与公平的概念界定

（一）何谓平等

平等是人类社会的基本诉求。“不患寡而患不均”这一中国著名的古训就体现出平等的不可或缺。联合国《世界人权宣言》宣布“人皆生而自由，在尊严及权利上均各平等”。美国《独立宣言》也宣告“人人生而平等”。皮埃尔·勒鲁在《论平等》（1994）一书中说：“法国革命把政治归结为这三个神圣的词：自由、平等、博爱。”但他认为，只有实现平等，才能有个人的自由；也只有实现平等，才能有人与人之间的博爱。因此，他强调指出：“现在的社会，无论从哪一方面看，除了平等的信条外，再也没有别的基础。”社会心理学家Rokeach（1973）也将平等列入18种人类终极性价值观（terminal values）之中。

萨托利（1993）认为：“平等表达了相同性概念……两个或更多的人或者客体，只要在某些方面或所有方面处于同样的或相似的状态，那就可以说他们是平等的。”有人考证汉语中的“平等”是梵文“UPESA”的意译。在佛经中，平等是指无高下浅深等级之别，即指一切现象在共性或空性、唯识性、心真如性等上没有差别。英语中用equality表达平等、等同、均等、均一等意。意大利语的equale、法语的eqal、德语的gleichl，严格来讲，不仅指平等，而且还有英语中的“相同”（same）之意（郑慧，2004）。可见，平等描述的是一种相同性或齐一性。平等表示人们彼此相同，无分轩轾；不平等表示人们彼此不相同，而且有差异。

卢梭（1962）从不平等的起源上，将不平等分为自然的与社会的两种类型。他说：“我认为在人类社会中有两种不平等，一种，我将它叫做自然的或心理的不平等，因为它是基于自然，由年龄、健康、体力以及智慧或心灵的性质不同而产生；另一种可以称为精神上的或政治上的不平等，因为它是起因于一种协议。由人们的同意而设定的，或者至少是它的存在为大家所认可的。”卢梭所谓精神上或政治上的不平等，就是指以人的权利和义务为