现代化是两岸发展的共同主题。走向现代化的可持续发展的中华文明的伟大复兴应当成为两岸文化产业交流合作、创新发展的共同主题。

一

现代化是一种文明进程，是一种文明变化的趋势性。根据何传启先生的定义，现代化包括三个层次的变化：文明内容的变化、文明形态的变化和国际文明体系的变化，因而是文明发展、文明转型和国际文明互动的一个过程系统。但并非所有的文明变化都是现代化。只有满足三个标准的文明变化才属于现代化：既有利于社会生产力的解放和提高，又不破坏自然环境；既有利于社会的公平和进步，又不妨碍经济发展；既有利于人类的自由解放和全面发展，又不损害社会和谐。文明内容的变化是文明现代化的根本。

现代化不是选择今天，而是选择未来。我们应该选择什么样的未来，或者说什么样的未来才是值得我们选择的。这里面既包含理想，是对现实的考量，也是一种价值观。笔者认为，这个未来用我们中国人的价值观来说，就是“天人合一”。也就是说，现代化应该是人、自然和社会的和谐一体、共生同构的现代化。这是一个基于人类文明和社会可持续发展的现代化。基于这样的认识，可持续发展的价值取向，就不仅仅是指环境的、生态的，还应当是包括经济、政治、社会和文化的。这是一个有机整体，互相联系而不能分割。现代化应当是一个可持续发展的概念与人类社会的发展模式。在今天，现代化并不是简单地等同于工业化。全球化进程已经为我们提供了这样一种可能，即超越工业化的现代化。工业文明给人类社会带来了巨大的进步，同样，工业文明的弊端也正在严重影响着人类文明的进一步发展。其对资源的消耗和对环境的破坏，已经到了地球所能承受的极限。可持续发展是对工业文明的克服与超越，也是对传统意义上的现代化的超越。以此来思考文化产业的现代化和两岸文化产业的合作发展，可以为我们从文明发展史的角度提供一个共同的基点。应当赋予中国文化现代化和中国文化产业现代化以新的文明发展的内涵，那就是中华文化的可持续发展和中华文明的可持续发展。

中华文明是一个自我沟通的文明系统，这是一个在封闭循环的过程中不断地沟通的自我再造系统，它既具有操作上的封闭性特征，又具有对于环境的开放性特点。沟通是中华文明系统中文化生产与再生产的最后元素，因而，这是一个能够全面包括所有相互间可感知的沟通行动系统。这是一个复杂的文明交往系统。它的复杂性使得其在面对环境的影响时，会出现各种内在的危机和各种不平衡现象，迫使中华文明不断地进行复杂性的还原和自我分化以化解危机。中华民族和中华文化就是通过多途径的整合实现差异中的统一且在不断分化中进化。

以人为本，就是以人的共同体为本。离开了人的存在的共同体，孤立的以人为本是不存在的。因此，在今天，面对世界的文明冲突、文明竞争与文明融合发展的现实，对于中华民族而言，以人为本就是以中华民族的繁荣昌盛为本。“民本”思想在中国有着悠久的历史，孔子讲“仁者爱人”，孟子讲“民为贵、社稷次之，君为轻”，都表达了对人的价值的肯定，这是几千年来中华民族最重要的价值观之一。发展到了现代，当中国人面临列强入侵，可能亡国灭种的生存危机的时候，“中华民族”这四个大字第一次体现和表达出中国人的现代意识和现代性，第一次表现出炎黄子孙对自己身份的文化认同，并且使炎黄子孙第一次以“中华民族”的共同体身份屹立于世界民族之林。从这个意义上说，中国的现代化是从“中华民族”的身份建构开始的，这也是中华文明现代化的标志，是我们讨论中国现代化的历史起点。从这个意义上说，没有中华民族的伟大复兴，没有中华文明的现代进步，就不可能有对于我们每个人来说更好的生活愿景——一个两岸和平发展的中国，一个可以保持自由、开放、包容的中国，一个与世界现代化进程同步的中华文明的现代化。

二

文化产业是文明进化和文化现代化的生产方式和表达方式。它既是一种文明发展最高形态的总结，也是文明现代化的革命手段。当已有的文化生产方式已经不能满足人类文明发展的需求时，一种代表新的文明时代到来的文化产业革命也就发生了。印刷术代表了农耕文明时代最高的文明成果，是中华文明贡献给人类文明最重要的文