甘肃省简称甘或陇，位于黄河上游，东西蜿蜒1600多公里，历史跨越8000余年，全省面积42.59万平方公里，是中华民族和华夏文明的主要发祥地之一。作为一个自古就多民族聚居的地区，甘肃省的少数民族人口约占全省总人口1/10，世居甘肃的少数民族主要有回、藏、东乡、土、裕固、保安、蒙古、撒拉、哈萨克、满等16个。

在漫长的历史进程中，多民族聚居、交流、融合的大环境孕育出了甘肃灿烂独特的文化，特别是少数民族文化因其多样的形式和丰富的内容成为甘肃文化的重要组成部分。新中国成立以来，甘肃省有一批优秀的少数民族文化被列入国家非物质文化遗产名录，除了众所周知的“花儿”、格萨尔等之外，临夏砖雕也由于其精美的雕刻技艺、丰富的文化内涵成为人们关注的对象。

一 临夏砖雕的生存现状

临夏砖雕又叫河州砖雕，是甘肃省临夏回族自治州临夏县一种传统的建筑装饰雕刻，主要为回族人民所使用、传承。临夏砖雕是民间木雕技艺的延伸，源于秦汉，兴盛于明清，后曾一度衰落，近些年又逐渐得以复兴，分捏雕、刻雕两种工艺。砖雕成品主要用于装饰寺、庙、观、庵及民居中的深宅大院，一般用于天井、山墙、影壁、廊心壁、屋脊等处。由于临夏砖雕的雕刻者大多为回族，囿于伊斯兰教义的规定，其雕刻题材主要集中在自然景物、社会生活及富有民族特色的装饰纹样等，并无人物出现。

因民族特色浓郁、艺术魅力非凡、表现手法出众，临夏砖雕成为河湟文化的代表之一，并于2006年被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。自此，沉寂已久的临夏砖雕迈向了复兴之路，其传承与发展得到越来越多的关注，人们致力于寻求一条以临夏砖雕为代表的少数民族非物质文化遗产保护途径。

虽然非物质文化遗产保护热潮迭起，不少有识之士也对临夏砖雕的保护与传承进行了不遗余力的研究与探索，但由于种种原因，临夏砖雕的生存现状依旧堪忧，存在不少的问题，主要表现在以下方面。

第一，政府部门对临夏砖雕的保护与传承重视欠缺，主导作用发挥并不显著，功利性和政绩观趋向较为明显，基本只限于表面化和形式化的保护，人员、资金投入严重欠缺，对以临夏砖雕为代表的少数民族非物质文化遗产的宣传弘扬远远不够，导致临夏砖雕的保护与传承先天不足，在社会上影响力较弱。

第二，自2006年被列入国家非物质文化遗产名录以来，临夏砖雕技艺虽受到了一定程度的重视，但保护与展示工作欠佳，其大多数受众仍为回族同胞，社会大众缺乏整体了解临夏砖雕的渠道。到目前为止，以展示临夏砖雕为主题的博物馆或展览十分稀少，笔者所知的只有两处，其一是甘肃省兰州市非物质文化遗产博物馆场景复原区内，临夏砖雕有小小的方寸之地得以落脚；其二是2014年在临夏县神韵砖雕公司建成的临夏砖雕博物馆，是目前所知唯一一处展示临夏砖雕艺术的专题场所（见图1）。

图1 临夏砖雕的场景复原展示

第三，非物质文化有其特定的传承关系，依赖于一代代的言传身教。历史上，非物质文化遗产，尤其是公益类的非物质文化遗产与传承人的关系颇为密切，绝大部分是传承者的职业或赖以生存的谋生方式。受经济社会的影响，临夏砖雕的装饰功能正在逐渐被现代材料所替代，生存语境缺失，传统工艺传承纽带也趋于断裂，由于砖雕制作工艺繁杂、工作辛苦，年轻人宁可去餐馆打工端盘子，也不愿到砖雕工厂学习砖雕技术。另外，由于从事砖雕环境恶劣、体力消耗大、收入低，一些著名匠工艺人的后代不再从事这一祖传的技艺而另谋他业，致使一些优秀的砖雕技艺濒临失传。

二 物质文化遗产保护带给临夏砖雕的弘扬机会

（一）非物质文化遗产是物质文化遗产的精神内核

物质文化遗产又称“有形文化遗产”，即传统意义上的“文化遗产”，根据《保护世界文化和自然遗产公约》，主要包括历史文物、历史建筑和人类文化遗址。

物质文化遗产属于“有形”也即有实体存在的文化遗产，是非物质文化遗产的组成部分和具象展现，不论是文物还是建筑群，抑或是人类文化遗址，它们均是一定时期内人们生产、生活方式的体现，承载着一定时期的民族记忆，传达着本民族的文化认同感及历史感。可以说，非物质文化遗产就是物质文化遗产的内核，物质文化能成为遗产，正是由于非物质文化遗产赋予它的文化内涵。

物质文化