在科技发达、经济快速发展的中国，仍存在着很多以姓氏聚居的区域，他们不仅有着供奉自己祖先的祠堂，还有着代代相传续写下来的宗谱，这要从中国人根深蒂固的祖先崇拜开始说起。在中国漫长的社会发展过程中，人们普遍认为祖先为整个宗族的发展立下汗马功劳，祖先在世时为宗族发展出力，死后心仍维系着宗族，这样一来祖先也成为整个宗族的保护神。因此，无论在狂放的北方村落还是婉约的江南小镇，处处祠堂中都供奉着祖先的牌位。不仅如此，与祠堂相辅相成存在的还有宗谱，宗谱较为详细地记载了整个宗族延续的过程。祠堂是宗族记忆的历史遗留实物，宗谱则是宗族记忆的遗留文本形式。进而修祠堂是为宗族的祖先安定神灵，修族谱是为了明确自身从哪里来的本源问题。祠堂和宗谱世世代代规劝、记录、引领着整个宗族延续下来。^[1]

一 邢氏祠堂

高淳区位于江苏省西南端，全区总面积802平方公里，辖1个省级经济开发区、8个镇、134个行政村，总人口42.5万。高淳区地形东高西低，分为圩区、半山半圩、山区三大类。淳溪镇总面积82.6平方公里，总人口111307人。高淳历史文化悠久，古城遗址比金陵石头城还要早200多年，伍子胥开凿的胥河是世界上最早并在当下仍发挥航运作用的人工运河，“吴头楚尾”的地理位置促成了高淳吴风楚韵，并成为江苏省的历史文化名城。此次研究的对象为高淳荣复村的启后祠及薛城村的光裕祠。^[2]

高淳县僻处江南丘陵地带，古代称为蛮荒之地，历史上曾因政局动荡，西汉末年的王莽篡位，迫使一部分朝廷官员及地主等逃往高淳一带，后又因北宋末年金兵入侵，北方迁来一部分人口在高淳落户。这些外界原因使在高淳长期居住下来的人口中，不乏出身高贵的才人。他们在辛勤耕作劳动以保温饱之余为了缅怀先祖、光耀门楣，在村上建起祠堂，悬挂起祖宗画像，设列祖列宗牌位，按时进行祭祖活动。不仅如此，还在家族中修建宗谱，记载祖先的功绩、生平、族规家训、家族历史等。祠堂与宗谱的结合，能够对同祖的族内人进行规劝、团结。

祠堂是一个宗族统一供奉祖先的地方，平时族内有大事商定也在祠堂中集中进行。祠堂这种不成文的行政职能的重要性，使得祠堂建筑一般在村子的中心地带。讲究的宗祠有大门、正堂、厢房等，大门横额多用砖刻或木刻“××宗祠”。正堂供祭祀祖先用，厢房供厨灶膳食和议事用。

1.薛城邢氏光裕祠

光裕祠^[3]又名“百间堂”，俗称邢家大祠堂。位于淳溪镇一村和二村交界的罗家段。据清《邢氏宗谱》记载：邢氏族祖于北宋元丰年间迁居古丹阳大泽东北畔，开垦滩涂，繁衍子孙，烟火相连数十里。为怀念祖籍山东薛城，邢氏聚居地仍称为薛城。明代开始修纂宗谱，建造宗祠——邢氏光裕祠。光裕祠相传系族祖邢仕征所建。邢仕征是邢继康之子。邢继康，字惟泰，号念野。以子仕际贵，诰赠奉直大夫。明万历三十年，邢仕征从母徐氏抚父继康灵柩归，后倡建肇倩邢氏宗祠，即光裕祠。

光裕祠为前、中、后三进。前为门厅，中是大殿，后为祭堂。祠堂占地十余亩，厅堂加两侧厢房计100间。楠木柱、柏木梁。正殿脊柱柱围2.2米，该祠大木作参照《宋营造法式》的形制建造。中进主殿三间，面宽20米，进深14.5米。建筑为硬山顶，五柱九檩、抬梁式，脊高10.6米。柱头做莲瓣座墩，以斗拱出挑，梁架用材较大。整体造型优美，布局合理。

邢氏宗祠在1883年和1923年曾做过两次重修。1942年8月9日被日寇焚毁后进，“文革”时期又遭拆毁厢房，加上历史上高淳圩区的水难不断，洪水的一再侵蚀、白蚁的无情吞噬，光裕祠于1987年4月21日4时5分突然倒塌。邢氏后人为了留住祖宗的光耀，光裕祠自2010年农历五月初六奠基，进行重建。2011年1月5日举行上梁大典，通过分布在溧水、安徽、湖阳以及海外邢世子孙及邢氏出嫁女子的慷慨捐款，第一期工程大殿的资金180万元全部到位，后经全族人的共同努力，使光裕祠重见辉煌。

图1 光裕祠整体

重建的光裕祠坐北朝南。大厅的地基抬高了3.18尺，柱高增4.5尺，梁柱围均有增加。祠前是一个约100平方米的小型广场，地面为平滑的水泥地，在两边各有大大小小不等的整齐排放的8个正方形花坛。光裕祠外墙体为封火式垛墙，中国的传统建筑常见的墙体，能够很好地阻隔火势，避免连带灾难。正门两侧有两个石狮，墙正中为桥子门，