近年来，许多地方把提升女娲文化的影响力作为切入点，广泛收集整理女娲文化传说，积极探索女娲文化的积极因素，深入挖掘女娲精神的核心价值，传承民族文化传统，并利用和转化民族文化传统资源，促进地方旅游和经济发展。在深入挖掘女娲文化精髓的过程中，从性别文化这样一个重要的符码进行解读并建立联系，就显得特别重要。

女娲文化作为中华民族的始祖文化，是中华民族精神文明的源头。虽然它来源于神话传说，但历经数千年的历史文化传延和世俗化演变，已经融入民间生活的方方面面，成为现实世界中人们的一种美好精神信仰和价值追求。它之所以具有历久弥新的生命力，主要在于其独特的文化品位和精神诉求。女娲文化体现和张扬了中华民族崇尚的“创造、民本、和谐、奉献”精神。其精神内核与先进性别文化的内涵和价值追求有着许多异曲同工之处。汲取其文化精髓，对于推进社会主义先进性别文化建设，具有非常重要的理论意义和现实意义。

先进性别文化是先进文化的重要内容。在江泽民同志“三个代表”重要思想对先进文化的发展方向提出要求之后，2003年，时任全国妇联主席彭珮云同志在中国妇女九大报告中论述道：“先进性别文化是男女平等的社会关系在意识形态上的反映，它公正评价妇女在创造人类文明、推动社会发展中的作用，妇女与男子应该具有同等的人格与尊严、同等的权利与地位，提倡男女平等相处、相互尊重、共同进步、协调发展。”^[1]倡导先进的性别文化，对于丰富社会主义先进文化的内容，推进男女平等目标的实现，促进男女两性的全面发展和性别和谐与社会和谐意义重大，也是社会主义文明进步的重要标志。

把女娲文化的精髓汲取到先进性别文化建设当中，不仅有助于女娲文化的传承和内容的创新发展，而且也会赋予先进性别文化建设以厚重的历史和文化底蕴。

1.要尊重妇女的主体性和创造性

女性的主体性是女性对自身力量和能力的一种肯定，是女性清楚地认识到自身作为主体的种种力量，更加自觉、能动、积极、创造性地从事某种活动，显示出作为主体的自主自觉和独立自由特性。她既是自身经验的主体，能够自由地体验生命、生活和心灵感受，又是自己思维的主体和言说的主体，可以保持对自己、他人和世界的独立思考、判断和推理，阐释自我、阐释自己对这个世界的感觉和体验。在男性中心文化的历史背景下，女性主体性的确立有助于建立一套异于主体文化体系、具有特别的自我形象、沟通方法、仪式、流传符号和表达方式的文化体系，并通过争取合法性，以对抗主体文化的垄断^[2]。女娲最伟大、最为人所熟知的功绩是抟土造人、炼石补天。她创造了人类，也在危难中拯救了人类。在这个神话故事中，女娲的主体性和创造力发挥到了极致，她完全按照自己的自由意志，独立自主地作出匡天正地的决定。她以我为“主”，视外物为“客”，把自己视为主动者，把外物视为被动者。这种主体性和创造力的发挥，完全有异于私有制和阶级社会以来对妇女依附性和卑微地位的历史和文化诠释。女娲精神不仅在民间习俗中得到传扬和崇拜，而且在男性书写的正史中也获得了一席之地，这在父权文化体系中确实是一道独特的文化风景，难能可贵，成为许多女性的精神力量。同时，也表明女性主体性的建构不单纯是由女性自身完成的，男性对习俗和文化的尊重也发挥了特殊的作用。男性参与有助于先进文化和习俗的传承和延续。

妇女解放和妇女发展需要女性主体性的确立和创造力的发挥，在当今社会，由于传统观念的根深蒂固和性别歧视的存在，妇女主体性和创造力的发挥还有很大的提升空间。为妇女创造机会，促使她们广泛参与社会发展，不仅是妇女解放和生存的需要，而且已日益成为妇女发展自我的希望。参与社会可以使妇女在更为广阔的天地里，尝试开辟不同于以往的新生活，为社会创造更多的物质财富和精神财富，展示自己作为一个自主、独立主体的聪明才智，积累经验，实现自己的价值，拓展社会关系，增长见识，从而逐步树立起独立自主、积极自信的人格。

2.要以人为本，关注男女两性的自然性别差异和社会性别差异，在政策、计划、项目以及方案的制订和实施中，满足男女两性不同的实用性社会性别利益/需要和战略性社会性别利益/需要^[3]

女娲造人