随着海洋强国战略的提出，提高海洋文化软实力成为海洋强国战略的核心工作之一，海洋民俗作为海洋文化的重要组成部分越来越受到关注。但是目前的社会学领域对海洋民俗的研究还不充分，关于海洋民俗的研究成果也是少之又少，海洋民俗的研究成果缺乏并不能说明海洋民俗的研究没有价值。本文将海洋渔村作为整体研究对象，对海洋渔村民俗的概念和类型进行简单梳理和说明，并在此基础上探析海洋渔村民俗所具有的社会功能。

一 海洋渔村民俗的概念

海洋渔村民俗，乍看上去就是受海洋因素影响，以行政区域划分的渔村所具有的独特的海洋民俗，这样理解海洋渔村民俗未免过于粗糙和狭隘。下面将通过对“民俗”“海洋民俗”“海洋文化”“海洋渔村民俗”的具体辨析来明确海洋渔村民俗的概念和内涵。

（一）民俗

在《汉语大词典》中“民俗”的两层含义分别为：一是人民的风俗习惯，《韩非子·解老》“民俗淫侈则衣食之业绝”；二是指民众的生活、生产、风尚习俗等情况^[1]。民俗一词作为专业学科术语由西方传入中国，是对英语folklore的意译。费孝通在谈到“民俗”时，同样从folklore说起。folk在费孝通看来并不是指一般的“人民”，而是指具有亲切乡土关系的人们，在中文里，近于“老乡”“乡下土里土气的人们”，它作为一个形容词近于“民间”“土风”的意思；而lore在费老看来则是近于“天方夜谭”中的“谭”——“轶闻、传说”，这更加确切^[2]。虽然费老对民俗的解释与现在民俗学意义上的含义相比似乎过于狭窄，但他提倡不妨有一门研究“民间风俗之学”的自己的学科，而不是跟着西方走，这样的倡议倒是给学科的发展指明了一条道路。钟敬文是我国研究民俗的著名学者，他在《民俗学概论》一书中指出：民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化^[3]。与将民俗事项一一列出界定民俗概念不同，钟敬文从广义上给出“民俗”的定义，这足可以指导研究者对海洋渔村民俗概念进行理解。

（二）海洋民俗

一些学者将“海洋文化”与“海洋民俗”相区别，认为海洋民俗是构成海洋文化的基础，同时，古老的民间传承还应是海洋文化最早和最基层的形态^[4]。海洋民俗是海洋文化的重要组成部分之一，曲金良认为：“海洋文化，就是和海洋有关的文化；就是缘于海洋而生的文化，也即人类对海洋本身的认识、利用和因有海洋而创造出的精神的、行为的、社会的和物质的文明生活内涵。海洋文化的本质就是人类与海洋的互动关系及其产物。”^[5]曲金良没有明确定义“海洋民俗”，只是解释了“海洋民俗”的基本内涵。曲金良认为涉海社会圈中的每一个人都是海洋民俗的创造者、承载者和传播者，世代相传的约定俗成的东西就是民俗生活的主要内容，每一个涉海圈中的人又会对已有的海洋民俗予以扬弃和创新。

北京大学的周星指出，在理解海洋民俗时应注意六个方面：一是海洋民俗应能涵盖“渔岛民俗”“渔俗”等范畴；二是海洋民俗可能在一定条件下自成一种类型，有其完整性，但还是应在与其他民俗文化形态的联系和比较中去理解；三是要重点分析民俗中的“民”；四是海洋民俗更多与帆船时代人们的生活文化联系紧密；五是具体理解“海洋民俗”和“海洋文化”的内涵和外延；六是海洋民俗包含地域、族群、行业之民俗文化的复杂性^[6]。

（三）海洋民俗与海洋渔村民俗

曲金良认为海洋民俗生活的基本内涵包括物质生活、制度生活和精神生活三个主要的层面^[7]。这样解释海洋民俗的基本内涵，与文化的三个层面相类似。海洋民俗是“沿海地区和海岛等一定区域范围内流行的民俗文化，其产生、传承和变异，都与海洋密切相关”^[8]。海洋民俗的所有相关事项必须与海洋密切相关，是人与海洋的互动行为产生海洋民俗事项。海洋民俗中的“人”是理解海洋民俗内涵的重点研究对象，在这里应该指生活在涉海生活圈中的人们，他们的生活与海洋存在互动关系，产生互动行为。海洋民俗以口头的、物质的等形式存在，通过上一代传递给下一代，世代相传。民俗服务于人们的生活，随着生活方式的改变，民俗的具体形式会发生改变，一些不适应现代社会的民俗会被抛弃。海洋民俗在一定条件下具备整体性特征，但这不排除近海陆地民俗对它的影响，涉