一 引言

书院是我国古代特有的教育组织形式，兼有讲学、研究、聚书、祭祀等功能，在我国教育和文化史上产生过重要影响。书院起源于唐代，兴盛于宋代和明代，衰弱于清末，并逐渐被现代学校教育体系所取代，在一千多年的历史中，我国各地产生过数以千计的书院，分布在全国众多省份（如表1所示），并远播海外，成为我国民族文化和民族精神的代表。

表1 中国历代书院数量及分布

在经历了长期的时代变动和岁月沧桑之后，许多传统书院在今天已经不复存在了，然而书院在现代社会的意义与价值逐渐得到显现。一方面，书院作为一种教育形式对当代有借鉴意义并正在悄然复兴，香港中文大学半个世纪以来一直坚持书院制，台湾佛光大学也致力于传统书院精神的再展现，复旦大学、苏州大学等内地高校也开始重新探索书院制的教学模式，大连市图书馆开办白云书院，开展面向大众的国学普及教育。另一方面，在大力发展文化旅游产业、推动社会主义文化大发展大繁荣的时代背景下，传统书院的文化旅游价值也被人们重视，许多地方都开始修复或复建原有书院，岳麓书院、白鹿洞书院等早已成为著名的旅游景点，这既是发展文化旅游产业的一种形式，也是弘扬中华民族优秀传统文化和地方文化的重要手段。因而，本文致力于探讨传统书院的现代文化旅游价值及其开发方式问题。

二 传统书院的现代文化旅游价值

（一）塑造完善人格，培育民族精神

我国传统书院以儒家思想文化为精髓，是以“道”为核心的人文精神的主要践履者，将道德教育摆在教育活动的首要位置^[1]，致力于塑造完善的人格，注重对“道德个人”的培养。“道德个人”文化的精髓是追求个体人格的独立与和谐，从个人的心性之“和”开始，然后向外延进，进而推及人与人之和、人与社会之和、人与天地之和^[2]。书院的德育教育表现为人伦、孝悌、诚信、立志、义节等方面的教育，因而培养出了一大批德才兼备的优秀人才^[3]，如江西白鹭洲书院的创办人江万里和生员文天祥，在南宋抗元的过程中表现出坚贞不屈的民族气节，留下一片丹心和浩然正气，成为中华民族精神的脊梁。

根据马斯洛的需求层次理论（Maslow’s hierarchy of needs），人的需求像阶梯一样从低到高，当基本的生理需求和安全需求得到满足以后，人们将越来越追求情感、尊重和自我实现的需求。随着社会经济的发展和生活条件的改善，人们接受教育的目的已不仅仅是学习知识技能，更多的是自身人格的培养和完善；同时旅游方式也在不断发生改变，从单纯的观光旅游到休闲度假旅游，到现在已经发展成为以文化体验为核心的综合性旅游度假方式，并且还将越来越注重在旅游过程中对人自身的关怀，尤其是身心的健康发展和精神境界的提升与超越。

因而，书院以德育为主的教育方式在当代社会具有特别的意义，为处于浮躁社会环境中的现代人提供一个纯净的精神家园，满足当代人接受教育过程中完善自身人格的需求和在旅游过程中越来越强烈的发展身心、超越自我、寻找精神家园的旅游动机。

（二）彰显地方文脉，传承文化传统

我国是礼仪之邦，素来有崇文重教的历史传统，官方和民间都形成了一套完善的学校教育体系和文庙祭祀体系，集中表现为对文化传统的尊重和对文化先贤的景仰。现在全国各地遗留下来的文庙、书院、文昌阁、名人祠庙等往往成为一个地域文化和历史名人的集中展示区域，是地方文脉的核心与载体、人文昌盛的标志，对于继承和弘扬优秀传统文化、增强地方文化自豪感以及培养人才都起着重要的作用。书院在很长历史时期都实行自主办学、自由讲学和论辩的教学方式，促进了古代学术思想的繁荣，尤其是程朱理学、陆王心学、明末实学和乾嘉汉学^[4]的发展，培养出一大批杰出的学者和思想家，延续了中华民族的文化命脉和文化传统。如湖南岳麓书院由于有悠久的办学历史、先进的办学理念和开放的办学方式，培养出大批在历史上具有重要影响力的杰出人物，成为湖湘一带的人文重镇、湖湘文化的标志景观和文化精神领域的圣地。

地方文脉是形成地方文化特征与意象的核心要素，是形成“地方感”（sense of place）的重要文化因素，是区域的文化财富，也是进行区域旅游开发和旅游形象塑造的基础和依托。因而，要挖掘地方文脉、重塑区域文化形象，可