一 价值观的研究背景与方法

（一）价值观研究及其背景

当前中国正处于结构转换、机制转轨、利益调整和观念转变的社会转型时期，不仅造成了社会结构广泛而深刻的变化，而且引起了社会价值系统广泛而深刻的变化。不少人感到，现在国家富强了，人民的生活水平提高了，客观幸福度提高了，但主观幸福感并未同步提升；哲学、社会科学繁荣和发展了，各种社会思潮竞相登场，不同群体的意识多元多变，不解和迷惘也增加了。怎样在思想领域日趋复杂的同时，让社会有更多的共识？在物质更加富裕的同时，让精神世界更加富有？从国家到社会，各方都在努力，也需要研究者对当前社会的价值系统进行深入研究。

自20世纪30年代美国心理学家G.W.Allport和P.E.Vernon对价值观进行开创性研究以来，价值观就成为社会学、社会心理学、政治学等相关学科的重要研究内容。具体而言，价值观是人们对某类事物的价值的基本看法、总的观念，是人们对该类事物的价值取舍模式和指导主体行为的价值追求模式。价值观的内容，一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度、评价标准，成为主体判断客体有无价值及价值大小的观念模式和框架，是主体进行价值判断、价值选择的思想根据以及决策的思想动机和出发点。

从微观角度来说，价值观是人心中的一个深层的信念系统，在人们的价值活动中发挥着行为导向、情感激发和评价标准的作用，构成个人人生观的重要内容，制约着人生活动的方方面面，是一个无形而有力的世界。从宏观角度来说，价值观念是社会文化体系的内核和灵魂，代表着社会对应该提倡什么、应该反对什么的规范性判断。社会通过各种手段把这些观念灌输和传递给个人，内化为个人的行为规范。

在价值观的具体结构方面，学者们有以下几种看法：第一种观点认为，价值观主要是由义利观、理欲观和德力观构成。这几个范畴都是中国传统哲学的范畴，但融入了现时代的内涵，如此规定价值观的内容，可以较好地实现与传统的对接。第二种观点认为，价值观主要是由主体个人的历史方位感、社会规范意识、社会秩序信念、价值本位意识、价值实践意识构成，这五个方面相互之间有机地联系在一起，构成人们心目中的“价值坐标系统”^[1]。还有一种观点认为，价值观念包括目标系统、手段系统、规则系统和制约系统，这四个方面相互规定，各自又由多种因素构成。上述观点之间并无原则上的分歧，区别只在于侧重的角度以及概括的深度和广度不尽相同。相对而言，第二种观点比较深入、全面，具有较强理论解释力、说服力和应用潜力。^[2]

本研究采纳第二种观点，通过对北京居民的历史方位意识、社会规范意识、社会秩序信念、价值实践意识、价值本位意识五个方面的分析，从社会心理学角度探讨价值观体系，分析北京居民价值观的结构和特点，并对北京居民价值观与现实行为及在不同生活空间和社会背景中的真实自我的本质联系进行了大胆而有益的探讨。

（二）研究方法

1.研究对象

本研究以18～70岁的北京居民（含在京居住半年以上的常住人口）为主要研究对象，于2014年10月下旬至11月初以大规模的问卷调查方法收集资料，并采用多变量统计分析技术对数据资料进行综合处理。

样本从全市16个区县142个街道办事处所辖的2772个社区居民委员会范围内选取（不包括军营、学生公寓等非传统住宅区）。为了兼顾各区所有的街道办事处以及每一街道办事处下辖的社区数量，根据分层随机抽样原理选取了城六区的64个社区和10个远郊区县的36个社区，共计100个社区。每个社区选取44份样本，样本总量为4400份。最终回收问卷4126份，剔除无效问卷后获得有效样本3807份。

表1 样本分布

2.研究工具

调查问卷分为七个部分：第一部分为个人资料；第二部分为社会主义核心价值观相关内容；第三至第六部分为家庭、学校、工作单位、社区等不同生活空间^[3]中，居民日常处理各种社会关系，诸如婚姻家庭关系、师生关系、同事关系、邻里关系、医患关系、消费者与商家关系的相关价值观；第七部分为开放题，关注价值观的家庭传承以及居民当前的人生信条。

考虑到问卷篇幅较长，为了降低顺序效应对填答效果的影响，我们对第三至第六部分的题目顺序做了调整，制作了A、B两个版本问卷。A版相应