婚姻家庭价值观指人们对婚姻家庭领域各种问题的看法和态度，包括婚姻观、家庭观、生育观、性观念、邻里观等，婚姻家庭价值观对家庭生活起着重要的指导作用。

相关文献对家庭价值变化的研究有以下视角。一是家庭衰退论。此理论认为家庭在现代社会丧失了经济、性和养育等重要功能。家庭主义价值观在衰退。二是家庭价值功利化。此观点认为家庭价值观日趋商品化、物质化与功利化，家庭个体缺乏奉献精神和社会责任感，功利家庭价值观破坏了家庭稳定性。三是家庭伦理失范。该视角认为，传统的家庭道德规范的社会控制和行为引导作用被极大削弱，新的道德规范尚未建立，价值观念多元化倾向使得人们的道德判断缺乏清晰的引导，家庭生活出现许多非道德现象，婚姻家庭仅成为个体建构自我认同和情感满足的选择之一。四是家庭现代化理论。此理论主要研究社会发展对家庭结构的影响，社会在工业化和城市化导致家庭结构不断核心化，工业化进程使个体摆脱亲戚关系网络的控制，传统家庭对个体的控制能力大幅下降，工业化进程与家庭制度变化相互影响和促进。五是个体化理论。该理论的分析焦点从家庭转移到个体身上。强调个体对浪漫爱情的追求，强调现代家庭中个体的自我满足感和自我发展，认为传统的婚姻制度对个体的约束力大为下降。六是家庭观念趋强论。此理论强调家庭的适应性，认为现代家庭以多元的形态在发展，在经历进化而不是解体。^[1]

国内的研究大多集中在家庭的功利化和家庭伦理失范等方面，其中定性分析较多，定量研究较少，已有定量研究主要以大学生或年轻一代为研究对象。^[2]北京作为现代化的大都市，人口复杂，生活压力大，家庭对于大多数居民都有着重要的社会支持意义，不同家庭价值观念对家庭状态和发展、对家庭成员的身心健康和事业发展有着重要意义，对市民和谐理性的家庭价值观念的培养，也是弘扬社会主义核心价值观念的重要环节。本次调查从居民婚姻观念、家庭观念和生育观念等角度，考察居民的不同价值取向，比较不同价值取向的代际差别和群体特点，从家庭价值观的角度考察居民对平等、文明与和善等核心价值观念的认同，最后分析北京居民婚姻家庭价值观的影响因素，对家庭价值观建设、弘扬社会主义核心价值观提出决策建议。本次调查采取科学的多阶段随机抽样调查方法，于2014年在北京16区县100个社区进行了抽样调查，回收4126份问卷，本部分内容的有效样本是4089个，回收有效率为99%，调查所得样本与北京市总人口的分布特点基本一致，符合调查抽样原则。

一 北京居民家庭价值观念

（一）北京居民关于个人与家庭、家族关系的价值观念

1.总体状况：居民认同家庭利益重于个人利益的价值观念

在家庭利益、个人利益的关系上，北京居民表现出以家庭利益为重、个人利益为辅的家庭价值取向。

对于各种观点，我们让居民在五点量尺上做评价，1表示很不重要，5表示非常重要，我们把居民对某观点评价的平均数作为认同度，认同度由低到高为1～5，5代表认同度最高。

从平均数看，个人对“家和万事兴”的认同度最高，为4.6，在家庭利益和个人利益发生冲突时，以家庭利益为重的认同度为4.2，居民对个人事业的成功是家庭幸福的基础的认同度为4.1，居民对个人应光宗耀祖等家族观念的认同度较低，得分为3.3～3.6。

从选择百分比看，居民最为认同家庭利益，第二是个人利益，最后才是家族利益。94.1%的居民认同家和万事兴；80.8%的居民认同家庭利益重于个人利益；78%的居民认同个人事业的成功是家庭幸福的基础。其中，67.1%的居民同时认同家庭利益和个人事业的重要性。认同个人与家族的荣辱相关的比例为60%，对于光宗耀祖的观念，居民的认同比例为57.2%，20.8%的居民不认同此观点，42.7%的居民认同个人要多提携家族成员的观点，24.4%的居民不认同这个观点。

2.情景选择题：验证居民个人与家族关系的价值观念

调查通过两个情景选择题的测量，进一步验证居民个人与家族关系的价值观念。

情景之一：假设一家有个叔叔或别的近亲升官了，询问居民认为其侄儿或其他亲戚最强烈的感觉可能是什么，其中，55.3%的居民对亲戚高升表现为肯定的态度，37.1%的居民感觉“每个人有自己的志向，和家族、家庭其他人没太大关系”，6.7%的居民感觉和自己没有任何关系。

情景