被誉为“天下王母第一宫”的甘肃省泾川回山（回中山）王母宫，始建于西汉元丰元年，是目前我国仅存的一处西王母祭祀之地。1999年王母宫景区被国际亚细亚民俗学会授予“国家重点民俗文化景区”称号，2002年中华世纪坛取土仪式定名为“中华西王母祖祠”，王母宫山被尊为“中国道教圣地”。2008年“西王母信俗”入选国家第二批非物质文化遗产名录。2010年大云寺·王母宫景区被命名为“国家4A级旅游景区”。西王母信俗中的祭祀仪式、采圣水仪式、王母蟠桃会等民俗文化彰显着泾川西王母独特的文化魅力。

当前，在国家丝绸之路经济带建设的总体引领下，在甘肃华夏文明传承创新区发展的带动下，如何深度挖掘地方特色文化，推动区域经济协调发展，同时有效促进海峡两岸的交流、合作与互动，助力国家“一带一路”总体战略，将是社会各界进一步关注和深度思考的问题。

一 西王母文化的内涵及其价值

关于泾川回山王母宫，在历史文献、传说传记、诗歌散文等诸多典籍和文体中多有记载，加之保留至今的文化遗存，以及经久不衰、绵延至今的庙会活动和崇拜习俗，为其文化地位的重要性、特殊性和唯一性奠定了坚实的基础，构成了特殊的西王母文化现象。

（一）文化内涵

西王母文化遗产中所包含的独特的文化内容、信息和符号，都是在秉承各自传承形式的前提下得以流传至今的宝贵的人类文化遗产。

神话传说：西王母居于昆仑山中，那里景色宜人，四季如春，鸟语花香。有食之便可长生不老的蟠桃，为此而举办的蟠桃盛会更是长寿者的向往之处。传说，西王母曾赐予后羿和嫦娥不死之药，曾帮助黄帝打败蚩尤，曾为舜帝献上白玉环，也曾施教于禹，曾与周穆王唱和等。传说中的西王母形象，既是天庭之神，又与人间交往甚密。故有学者称其为“中华民族的总先妣”。可见，世代相传的神话赋予了西王母无尽的神力和生命力，其影响力和感召力也在不断扩大。

古有民族：据学者考证，西王母即戎族，戎族即西王母，说明西王母之戎族乃是古已有之的地域民族。

宗教文化：西王母被道教视为神格，主阴，主宰善恶及生命的起源，地位十分崇高。

民俗信仰：自宋代至今，西王母信俗已传承千余届，成为独具特色的泾川“西王母信俗”，并被列入国家非物质文化遗产名录。现存清代的《回山王母宫旧图》展现了当时西王母庙会时的盛景。自20世纪90年代开始，台湾民众就不远万里，寻根泾川。台湾同胞对泾川西王母万里朝圣之旅的规模和影响力均可与“台湾湄洲妈祖朝圣之旅”相提并论。这不仅是一种祖先崇拜，一种向王母娘娘祈求平安、和谐的愿望，更是一种认同中华人文先祖之一的民间文化自觉。

文学艺术：自古以来，小说、戏曲、诗歌、散文、地方志等不同类型的文体和文献，以及诸多大家的文学作品或历史著作大都描写或提及西王母。如我们熟悉的《九章》《九歌》皆取材于西王母。还有历史上留存下来的许多石刻、碑记、民俗画卷中大都将西王母作为题材加以雕刻或绘制；与此同时，西王母的形象也被现代影视传媒等艺术表现形式所吸纳。古往今来，以西王母为题材的各种形式的文学艺术作品构成了西王母文艺创作的宝库，在人类文艺史上的地位和影响力十分重要，其文化价值更是不可估量。

（二）时代价值

1.重要的历史价值

泾川西王母信俗是人类文明的瑰宝，具有十分重要的历史价值。据《陇右金石录》记载，泾川王母宫在民国时还存有明代兵部尚书彭泽的《重修王母宫记》碑，有宋、金、元、明、清碑刻15块，其中有宋《上之回诗碑》，金大定二十五年王母宫题名十一碑，有元代重修王母宫碑。据统计宋至清代，回山西王母碑共有48块。

表1 目前发现的部分泾川碑刻

续表

通过现存文物古迹与文献记载相印证，泾川王母宫（祠）始建于汉武帝时，宋、明、清历代均有过大规模的修葺，且均在农历三月举行竣役庆典，至今已达1048届。证实了泾川西王母信俗以西王母庙会为核心，承袭宋以来的祭祀礼仪，不仅沿袭着西王母源远流长的民俗文化，而且反映了上古时期泾河流域广大民众的生活习惯和风土人情，是古代先民智慧与传统的象征。

2.丰富的文化价值

有关泾川西王母信俗的史料记载丰富，具有极高的文化价值。西王母信俗代代传承，深受历代政要、文人墨客的青睐，留下了许多经典的故事篇章和绝