语言是民族文化的载体，是人与人之间进行相互交流和沟通的工具。对于两个使用不同语言的国家和民族来说，要想建立正常的联系和交往，首先就必须学习、了解和掌握对方所使用的民族语言。只有具备了语言翻译这个最基本的条件，才谈得上进行政治、经济、文化等诸方面的交流，才能维系良好的外交关系。同时，两国之间友好关系的深度和广度，亦是跟两国之间对于对方语言文化的学习、了解和掌握的深度和广度成正比的。就是说，我们可以从中国的泰语教学与泰国的中文教学的演变历程来看中泰两国关系之发展。

第一节 财政政策分类

一 公元1～15世纪中泰交往靠“重译”

早在公元1世纪中泰两国之间就开始了联系和交往。根据中文古籍的记载，在公元1～5年的汉朝时期，中国使节从广东乘船，经越南、柬埔寨，渡暹罗湾，步行越过克拉地峡，然后乘船至印度。《汉书》卷83说：“自日南障塞徐闻、合浦，船行可五月，有都元国；又船行可四月，有邑卢没国；又船行可二十余日，有谌离国；步行可十余日，有夫甘都罗国；自夫甘都罗国船行可二月余，有黄支国，民俗与珠涯相类。”从地望上分析，谌离国和夫都甘罗国皆在马来半岛的克拉地峡附近，属今泰国领土范围内，应是泰国境内的早期城邦国家。

公元230年吴国官员朱应、康泰奉命出使东南亚，归来后朱应著《扶南异物志》，康泰著《吴时外国传》，其中提到现今泰国佛统一带的金邻国。暹罗湾古称金邻湾，就是因金邻国得名。

公元5世纪，马来半岛南部存在一个盘盘国。《新唐书》卷222说：“盘盘，在南海中，北距环王，限少海，与狼牙修接，自交州海行四十日乃至。”盘盘国与当时中国的唐朝建立了外交往来。“贞观中，遣使朝。”

与盘盘国存在的同时，在宋卡、北大年一带有一个赤土国。《随书》卷82载：隋大业三年（607）炀帝派常骏、王君政出使赤土。常骏一行从南海郡乘船，昼夜兼程，一月余达赤土界。“其王遣婆罗门鸠摩罗以舶30艘来迎，吹蠡击鼓，以乐隋使，进金铰以缆骏船。”后来，赤土国王还命王子那邪迦随同常骏等回访中国，受到隋炀帝的接见和封赏。

公元6世纪，泰国中部佛统一带出现了堕罗钵底国，又称堕和罗国。《旧唐书》卷197载：“堕和罗国，南与盘盘，北与迦舍佛，东与真腊接，西临大海。去广州五日行。贞观十二年（638）其王遣使贡方物。”

公元10世纪，中国宋代的文献里出现了三佛齐国。赵汝适在《诸蕃志》三佛齐条说：“三佛齐间于真腊、阇婆之间，管州十有五。”虽然这个国家的中心在苏门答腊岛上，但有一部分领地深入马来半岛，即现今泰国的版图之内。泰国素叻它尼和斜仔，至今仍保留三佛齐时代建的佛塔和其他文化遗址。

公元13世纪，泰国北部南奔存在一个孟族建立的哈利奔猜国，中国史称女王国。这个国家见于樊绰的《蛮书》。南诏曾派2万军队去征服它，但被它打得大败。据说这个国家建于公元7～8世纪，是一位名叫占末苔维的孟族公主建立的，传至公元1292年被兰那泰所灭。

以清迈为中心的兰那泰是泰族建立的城邦国家，中国古籍称为八百媳妇国。《明史》卷315说：“八百媳妇者，其长有妻八百，各领一寨，故名。”中国古籍还记载了兰那泰于明嘉靖年间为缅甸所并的情况。

公元13世纪的素可泰王朝，是泰族战胜高棉族统治后建立的泰国历史上第一个统一全国的中央王朝。中国称为暹。周达观的《真腊风土记》、汪大渊的《岛夷志略》、元《大德南海志》等著作都提到过这个国家，《元史》记载了素可泰与元朝的密切交往。

大约与暹国存在的同时，在湄南河下游的华富里存在一个罗斛国。后来罗斛国日益强大，并有暹地，中国史称罗斛灭暹，这就是公元1349年建立的被称为暹罗国的阿瑜陀耶王朝。

明永乐至宣德年间（1405～1433年）太监郑和奉命七下西洋，曾多次到达暹罗。同行的马欢、费信、巩珍分别写了《瀛涯胜览》《星槎胜览》《西洋番国志》三本书，详细介绍了阿瑜陀耶王朝的情况。截至这个时期，中国都没有官方培养的泰语翻译，包括泰语在内的东南亚各国语言以及中国南部少数民族的语言非常难懂，完全靠“重译”来沟通，即通过第三种语言进行翻译。随郑和下西洋的马欢就是一位通晓阿拉伯语的翻译，他在《瀛涯胜览》序中说：“以通译番书，亦被使末。”15世纪时，伊斯兰教徒控制了海上贸易，阿