商丘市位于河南东部，素有“豫东门户”“中原锁钥”之称，历史悠久，文化灿烂。这里古称燧明国，被称为东方的“普罗米修斯”的燧人氏，在这里钻燧取火，照亮了先民向文明迈进的道路；商丘是中国最早的商人聚居地，是中国商业文化的滥觞之地；周朝时期的宋国立都于此，这里还是西汉梁国的都城，北宋时的陪都南京。这里是孔子祖地，庄周故里，花木兰的故乡，还是众多姓氏的起源地。商丘有规模庞大的西汉梁王陵，有中国保存最完好的古城之一——商丘古城。1986年，商丘被国务院命名为中国历史文化名城。商丘的火文化、商业文化、汉文化、宋文化、木兰文化、姓氏文化等在中国文化史上具有举足轻重的地位，均值得开发利用。经过多年的探索，商丘市依托中国商人、商业起源地这一金字招牌，确立了“三商之源，华商之都”的城市文化定位。在河南省诸地市中，商丘市确立城市文化定位相比其他城市是比较主动的、明晰的，成效也是比较显著的。

一 商丘市的文化定位及其资源依据

（一）三商之源

三商之源有两种说法，一种说商人、商品、商业发源于商丘，商丘因此被称为“三商之源”；另一种说法是商丘是商族之源、商业之源、商朝之源，因而被称为“三商之源”。商人、商品、商业是相互联系的一组概念，相比之下，后者更具学理性。2004年召开的“中国·商丘与商业起源研讨会”，为“三商之源”的提出奠定了学术基础。2006年11月，时任商丘市委宣传部部长的张琼博士，主编出版了《三商之源——商丘》一书，第一次提出并全面论证了“三商之源”；在2006年11月召开的首届国际华商文化节“华商有道”论坛上，学者余秋雨在演讲中对“三商之源”做了申论：“商丘的‘商’具有商族的商、商业的商和商人的商三重含义，在我看来，‘商’还是一个伟大的地名、伟大的朝代和伟大的职业。‘商’很长时间被中国主流文化所误会，这是非常不应该的。我们应该把它重新挖掘，重新斧正，重新擦亮。”12月13日，张琼又在《商丘日报》上发表题为《三商之源的来源》的文章，对商丘为“三商之源”做了进一步论证。新华网河南频道于12月15日转发了这篇文章。商丘作为“三商之源”逐渐为世人接受和认可。

1.商族之源

学术界有一种重要的观点，认为商族来源于东方，商族自契至成汤的先商时期，其活动区域一直在位于豫鲁交界处的商丘地区，这里是商部族的起源地。《史记·殷本纪》记载：帝喾之子契佐禹治水有功，被封于商。据王国维的考证，司马迁所言的商即指今河南商丘。《左传·昭公元年》云：“后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星。”又《左传·襄公九年》云：“陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火而火纪时焉，相土因之，故商主大火。”契就是阏伯，商丘市至今还存留着阏伯台，是阏伯当年留下的观星台遗址，是河南省重点文物保护单位。另据王国维考证，商先公自契至成汤计14世8迁其都，其中4次迁于商丘。商丘地区发现有时代和先商时期大致相当的造律台、黑堌堆、王油房、山台寺等著名龙山文化遗址。因此，商丘是商族的发祥地。

2.商业之源

《尚书·周书·酒诰》称商人：“肇牵在牛远服贾，用孝养厥父母。”“肇”就是“始”的意思，可见西周初年，人们便认为商业肇始于商人。早在商朝立国之前，商人的祖先相土作乘马、王亥作服牛，驯养牛马用于远距离经商。《世本·作篇》云：“相土作乘马，亥作服牛。”“服牛”就是用牛拉车，王亥乃商族始祖契的六世孙，他为了远行经商，发明了用牛拉车。此外，《周易·系辞下》云：“服牛乘马，引重致远，以利天下。”《周易·大有》云：“大车以载，利有攸往。”《管子·轻重戊》中说：“殷人之王，立皂牢，服牛马，以为民利，而天下化之。”上述这些文献均说明商先公相土、王亥发明的“乘马”“服牛”与中国商业的起源关系密切。《楚辞·天问》《易·大壮》《竹书纪年》《山海经·大荒东经》均记载着这样一则关于王亥的故事：一次王亥去有易部落经商时，有易部落夺走了王亥的牛羊货物，杀死了王亥，王亥之子上甲微为父报仇，起兵灭了有易氏，商人的势力由此扩展到易水流域。另据《竹书纪年》记载：“帝相十五年，商侯相土作乘马，遂迁于商丘”，“世子相土居商丘”。说明相土建都商丘是有明确