澳门400多年华洋相处的历史，促成了中西文化的交汇和融合。其千姿百态的建筑，多元同存的宗教，丰富多样的语言，特别是和谐共处的不同族群，都反映出小城的鲜明特色和独特景观。

在澳门的各个族群中，土生葡人是较为特别的一个，他们长着欧亚混血人种特有的靓丽面孔，操着流利的中葡两种语言，甚至生活方式也与其他族群不尽相同。

一 族群

“土生”的含义。打开中文词典，查找“土著”的解释，意思是“世代居住本地的人”。显然，这个词语的解释并不符合“土生葡人”的含义，因为他们并非“世代居住本地”，其祖先来自远方的葡萄牙。再看看相应的葡文，葡萄牙人称他们（土生葡人）是用“Macaense”，直译就是“澳门人”，或“filho de terra”，即“大地之子”，也完全没有 “土生”的意思。由此可见，“土生”在澳门只是一个约定俗成的称谓，用“土生葡人”来指本地一群父系祖先基本上是来自葡萄牙，母系则来自亚洲各地（包括澳门），并在此地出生长大的欧亚混血儿的群体。

19世纪中叶，有人已使用“土生仔”来称呼居住在澳门的那些本地化了的葡萄牙人。那些来自葡萄牙的父系祖先和来自亚洲各地的母系祖先，不是一二百年，而是四五百年前，就已经走到一起。原因与葡萄牙近代海洋大发现有关。

葡萄牙这个南欧国家，位于伊比利亚半岛的西南端。面积9万多平方公里，在他们出发征服海洋时，人口只有150万左右。在马可波罗事迹的激励下，在黄金梦想的鼓舞下，15世纪中，葡萄牙人和西班牙人最早走向茫茫无际的大海，寻找一条通往东方发财致富的航路。凭借当时的国土面积和人口数量，葡萄牙人踏上这样一条冒险的历程，这对他们无疑是一个严峻的挑战。葡国人从本土出发，向南沿着非洲的海岸航行，一路上，每到一个重要据点，就要派人驻守。即使进入阿拉伯海，到达印度次大陆，直至抵达东南亚各地，为了巩固他们的殖民占领，抵御当地人的进犯和反攻，葡萄牙更加派驻重兵，不敢轻慢。

根据粗略的统计，仅仅在15～16世纪，从葡国奔赴海外经商和当兵的就有二三十万之众，且基本上都是男性。由此可见，这对于葡国本土来说，几乎无员可派。人力资源补给的工作已经成为一个巨大的负担和难题。不单如此，在当时的环境下，只依靠简陋的木制帆船进行远洋航行，从葡萄牙本土出发，到达印度，以至远东，不但路途漫长，仅单程往往需要一至两年的时间，除此之外，恶劣的天气、猖狂的海盗，还会随时随地给葡国的航海者们带来灭顶之灾。所以，种种艰难困苦，使那些侥幸生存下来的人们，一旦到达目的地，就不指望再返回故乡。他们只能留守在这个遥远的地方，度过余生。

由于国家规定，为避免“分散男人的精力”，女性不得随船远行，因此，在东方的各处殖民地，没有女人，没有家庭，后代的繁衍出现了危机。

历史终会找到出路。葡萄牙派驻印度果阿的总督阿丰素·阿尔布克尔克因势利导，提倡葡人与当地女人来往，并用奖励土地及豁免纳税的办法，鼓励葡国士兵迎娶当地女子，目的是以通婚及建立居民点的方式组成一个个殖民中心。于是，在印度大地上像种植庄稼一样，以葡萄牙人的种子，繁殖并养育出数量足够的葡人后代，来保卫并巩固他们的征战成果。

这些与葡萄牙士兵通婚的印度女子，不但为葡人提供了家庭的温暖，她们与葡人生出的欧亚混血儿，陆续长大，成为葡萄牙远东的补充兵源。时间大致在16世纪的初叶。

1553年，葡萄牙人来到澳门。从第一次踏足中国，30年来，葡萄牙人在中国沿海一带流离辗转，惨淡经营。当他们拖着疲惫的身躯，而又带着兴奋的心情，踏上这块妈祖的土地时，只不过区区数百人而已。除了来自葡萄牙本土的人员之外，还有相当部分是来自其印度和东南亚各殖民地的家眷及后代。中国的史书形容葡萄牙人到达澳门之时，都写到，“负老携幼，更相接踵”。这些葡人后代就成为澳门最早的欧亚混血社群，即当地的“土生葡人”。

在那个时代的圣像游行中，有人看到，“那些头戴花冠，手持盛满玫瑰花的银托盘和装有玫瑰色水的玻璃瓶的少女们，从窗口将花儿和水洒向圣像和过路的人们”。这些少女们正是上面提到的葡人的欧亚混血后代。

除此之外，不少因躲避教难而来到澳门的日本女人也加入了葡人妻妾的行列，史书对此也有记载。仅1636年，澳门