一 引言

自《澳门历史城区》2005年成功申遗以来，澳门居民史无前例地关注澳门的古旧建筑。2011年，由于新城规划的咨询、经济房屋问题的讨论与新方案的实施、压抑楼宇炒风等有关澳门未来发展及民生问题的热议，改变了社会的焦点，因而较少出现各类型的呼吁保育声音，只有部分相关团体持续地、默默地在推广。当然还有特区政府相关部门在古旧建筑保育方面所作出的努力无间断地进行着。

澳门现存之古旧历史建筑，主要集中在澳门半岛西南部原历史上的城区一带，乃至原望厦村一带的华人集居地；还有一批20世纪初的西式及中式建筑被完整地保留了下来。氹仔及路环的古旧建筑也在过去数年间大多被修复活化。这些古旧建筑风格上主要分为西式、中式及中西合璧建筑三大类型，其中以西式建筑的保存最为完整。澳门的西式建筑类型又可细分为宗教建筑（如圣保禄教堂残壁、圣安多尼教堂、圣老楞佐堂、望德圣母教堂……）、军用建筑（如炮台、兵营等）、公共建筑（如陆军俱乐部大楼、特区政府总部大楼、东望洋灯塔、港务局大楼、码头建筑……）、民居建筑（今大多已改成公共建筑，如氹仔住宅博物馆、圣珊泽宫、疯堂区排屋……）、纪念碑及墓葬（有新旧西洋坟场、氹仔市政坟场）建筑六个类型。澳门至今尚存的中式建筑亦可细分为庙宇建筑（如妈祖阁、普济禅院、莲峰庙……）、民居建筑（遍布旧城区各处，多为岭南风格青砖建筑）及墓葬（如路环华人坟场、普济禅院后山墓地）建筑三个类型。至于澳门的中西合璧建筑，已修复的则有19世纪后期建成的民宅建筑（如郑家大屋、卢家大屋等），及如卢廉若公园的园林建筑。这三大类型建筑交替穿插于近乎“自然堆积”而成的澳门旧城区弯弯曲曲的小路网中，或散布于各小区中，形成了澳门不规则而独特的城市景观。而这些建筑当中除了部分残旧不堪的民宅建筑外，几乎都已被涵盖在《文化遗产保护法》草案中附件一的被评定名录中，这是值得赞赏的。这说明特区政府对古旧建筑保护方面的积极与重视。尤以年初公布、至今改造工程已在进行的澳门沙梨头69～81号的骑楼式建筑群的保育工作，更是成功的一笔。

二 2011年突出的澳门古旧建筑保育项目

特区政府租用沙梨头69～81号七幢骑楼式建筑群（坊称“吊脚楼”）改作图书馆，既保育了代表澳门钢筋混凝土建筑发展初期的骑楼建筑，也将对沙梨头区的活化起着促进作用，为原来小区设施严重缺乏的沙梨头小区增添活动场所，也为该区的人文环境提升了格调，必将推动其周边区域形态的改变与发展。

20世纪初，随着区域性大环境的改变，继中西合璧民宅建筑在澳门得到发展以后，澳门又出现了下铺上居的钢筋混凝土骑楼式建筑。主要建在新马路（亚美打利庇卢大马路）、河边新街及沙梨头一带的海傍。这类楼宇在澳门只有约90年的历史，是钢筋混凝土建筑文化在本地区出现的早期的产物。骑楼建筑特色是在铺面一层向内缩入约三米之地，形成上层为覆盖的柱廊；澳门地区一般建楼高二、三层；正立面多以中西合璧的形式设计，屋顶或为四坡瓦面护以女墙，或为前后斜双坡瓦面。这类建筑主要解决了本地区雨季行人遮雨问题，以及防止夏季日照直晒铺面的遮阳作用，令在漫长的雨季和夏季中商铺仍可照常营业。

新马路于1918年建成^[1]，其时两旁的骑楼建筑亦逐渐落成。后因设十六号码头做港澳渡海码头，致令这一带的繁盛一时无两。20世纪30～60年代，新马路的骑楼建筑的柱廊内游人如鲫的盛况，实不亚于今天。至于原来河边新街及沙梨头靠海旁的骑楼建筑，今只有沙梨头69～81号建筑七幢群尚保存较完好。其建筑风格是继新马路之后出现的新一期骑楼建筑。其建筑特点是首层高而二层矮，整座楼宇体型庞大，廊柱的柱身体量却纤而高，令廊内之商铺更为光亮、开扬。这是钢筋混凝土建筑技术的进步所致。过去澳门南湾街与殷皇子马路交会处，亦曾为一座四面环街的骑楼建筑，即今八角亭对面现“一定好大厦”的位置，其风格与沙梨头现存的骑楼建筑相若，可惜已改建高厦。骑楼风格建筑除在澳门出现外，在广东省其他地区如广州、江门五邑地区、中山、珠海等地都曾风行一时。然而，沙梨头69～81号的骑楼式建筑群虽被特区政府租下作修复活化，但难保未来会有这样或那样的变数。毕竟此等建筑与新马路的骑楼建