主流价值文化的构建过程同时也是建立起公众对主流价值文化认同的过程。一种价值文化要得到大众的认可，除了需要理论自身的科学合理性外，还需要外在传播条件的有效性，而这种合理性和有效性的获得都必须以良好的社会环境的营造作保障。一个良好的社会环境，首先能确保各种文化发展的正确方向。一个和谐的社会在承认各种矛盾存在的同时，往往要有自己基本的思想指向，这种指向是有效化解各种矛盾、保证社会稳定的根源，主流价值文化的提出正是以此为依据的，我们甚至可以说，主流价值文化所代表的正是这种指向。而指向在以主流价值文化的具体形式确立之后，进而又会引导社会各种非主流文化朝着正确的方向发展。其次，一个良好的社会环境往往还能实现各种文化的充分发展，而理论要有活力，就必须是丰富多彩的。主流价值文化的构建离不开社会这块大土壤，承认各种文化的存在、发展，使各种文化在碰撞、冲突中相互借鉴和吸收，这正是主流价值文化获得长足发展的文化源泉。另外，尊重各种文化的充分发展，还能把各种文化力量聚集到建设中国特色社会主义文化的实践轨道上来，即全民共同构建主流价值文化，从而最大限度地形成全社会的思想共识。

一 坚持文化生产的“二为”和“双百”方针

文化为什么人的问题，是一个“根本的问题，原则的问题”，只有处理好这个问题，才能保证文化发展的正确方向，也才能使文化的发展获得持久的生命力。我国主流价值文化是中国特色社会主义文化，作为社会主义的意识形态，它必然也必须是自觉为广大人民群众服务、为社会主义建设事业服务的。“二为”方针是中国特色社会主义文化建设的根本指导方针，也是我国文化发展的根本方向。如果偏离这个根本方向，文化建设就会走入歧途，导致文化自身价值的失落。

文化为人民服务，即要求文化建设必须是对人民有益的。文化建设是为了满足人民群众多样化的文化需求，提高人民群众的精神文化生活水平，最终实现人的全面发展。而要实现这些要求，文化工作者必须深入群众，自觉地在人民群众的生活中汲取文化创作的素材。群众生活是“一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一源泉。这是唯一的源泉，因为只能有这样的源泉，此外不能有第二个源泉”^[1]。文化创作只有以群众生活为其创作源泉，才能避免所谓“灵感枯竭”的状态。群众需要文化，文化更需要群众。邓小平也曾说过：“人民是文艺工作者的母亲。一切进步文艺工作者的艺术生命，就在于他们同人民之间的血肉联系。”^[2]文艺工作者只有扎根于人民群众中，深切地了解人民群众的愿望和要求，反映人民的喜怒哀乐，才能创作出符合人民根本利益的作品，这种作品也才能受到广大人民群众的欢迎和认同，并最终起到启发和教育人民群众，激发人民群众建设中国特色社会主义文化的积极性的作用。

这里实际上揭示了一个有生命力的文化作品所必须具备的根本要素，即深刻把握主体与客观世界的关系。然而，我国目前很多作品却日益呈现出“单向度”特点，即无边张扬主体的个体意识，将主体与现实、群众疏离开来。这些作品往往囿于一己的悲欢而不能感受到群众的喜怒哀乐与现实的呼唤，因此，作品的语言与形式也随之落入晦涩或失范。文化创作只为了作者个人欲求与情绪的表达，文化作品也就成了作家个人的玩物，这些作品自然也难以获得广大人民群众的普遍认同和共鸣。这种现象的兴起主要是由于有些文化创作者对个体价值的过分强调，这种个体倾向走向极端，甚至会导致个体价值与社会、群体价值的对立，使文化作品成为荼毒人民大众、反对社会主义的武器。市场经济中为“金钱”而艺术，即为最好的证明。因此，我国文化作品的创作必须以“二为”方针为根本指导，将“二为”方针作为评判、检验我们一切文化作品是非的基本准绳，即将内容上是否反映广大人民群众的需求，形式上是否采用群众喜闻乐见的表现方式，以及总体上是否符合广大人民群众的利益作为根本的评价标准。只有这样，文化作品才能保证自身发展的正确方向，也才能从自身的“小圈子”，从“纯文学”中跳出来，把握时代生活的脉搏和群众真实、丰富的情感世界，拓宽自身的艺术视界和创作的美学品格，最终被广大人民群众接受和认可。

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