一 研究概述

妇女与宗教的关系对于宗教演进和妇女权利都具有重要意义，因而日益受到学界重视，中国学界对这一课题的研究也呈增长之势，从20世纪八九十年代的30余篇论文，两本专著（范若兰，1999），到2001～2005年的60多篇论文，五部专著。对佛教妇女观、道教妇女观、中国清真女寺的研究有所突破（刘文明，2007）。2006～2010年间，中国大陆学界有关妇女与宗教的相关研究继续发展，笔者在中国期刊全文数据库以“妇女”“宗教”“伊斯兰教”“佛教”“基督教”等为关键词进行搜索，相关主题公开发表的论文约有60余篇，博士论文三篇，硕士论文20余篇，在中国国家图书馆进行书目检索，相关专著和论文集四部。此外，妇女与宗教相关的课题有五个项目获得国家社会科学基金宗教学立项支持，其中两个西部项目，一个青年项目，两个一般项目。

这五年间中国大陆学界对妇女与宗教研究的视角有所扩大，相关研究的分析有所深入，表现在：一是从女性主义视角和社会性别视角对宗教经典和宗教妇女观进行解读的论文较前增多，尤其是对伊斯兰教、基督教和佛教经典的重新解读；二是对中国妇女与基督教关系的研究有所深入和突破。对中国妇女与基督教关系的研究出现一批高质量的学术论文，尤其是对基督教女青年会的研究有所突破，研究涉及该组织近百年的变迁，鉴于基督教女青年会在中国妇女史和基督教史上的地位，对该组织的深入研究是可喜现象；三是对中世纪西欧犹太教和基督教妇女的研究有长足进展，出现相关专著、博士论文和硕士论文；四是运用社会学和人类学方法进行妇女与宗教关系的田野调查的论文较前增多，尤其关注农村妇女宗教生活的田野调查最多；五是主流宗教研究杂志刊登妇女与宗教研究论文有所增多，《世界宗教研究》和《宗教学研究》是中国大陆宗教研究领域两本重要的学术杂志，极少刊登妇女与宗教的论文，但2010年《世界宗教研究》从季刊改为双月刊后，刊登与妇女相关的论文有所增多，几乎每期都有一篇，这对于推动妇女与宗教研究有所助益。此外，对少数民族妇女与宗教关系的研究较前增多且深入。

二 主要研究内容

中国大陆学界对妇女与宗教研究可概括为五个方面：对宗教妇女观的女性主义/社会性别解读；中国妇女史与宗教史研究；外国妇女与宗教研究；妇女与宗教的田野调查；少数民族妇女与宗教研究。其中少数民族妇女与宗教研究或有另文论述，在此不多赘述。

（一）从女性主义/社会性别视角重新解读宗教经典和教义

有多篇论文从女性主义/社会性别视角对佛教、基督教和伊斯兰教的经典和教义重新解读，挖掘其中性别平等的说教，指出是父权制实践掩盖了各大宗教早期的性别平等思想。

1.佛教

彭树新（2006）指出，整个《大藏经》的经部，共有893处“善男子、善女人”并称，465处“比丘、比丘尼”并举。这种话语现象说明佛经已经初步有了男女平等的观念，而不是唯男人独尊。作者认为佛经初步出现了正确的女性意识、女性观念，如佛经开始重视女性，公开宣称男女平等，女性也能成佛。但是，佛经并没有完全贯彻男女平等的观念，在一定程度上存在女性歧视和男性霸权现象。其根源是释迦牟尼以前的婆罗门时代妇女地位极其低下，《摩奴法典》的产生使古代印度教妇女低下的地位以法律形式固定下来，无论在“妇女法”还是“夫妇法”里，妇女都没有自由主张的权利，妇女不得参加公共活动，被剥夺受教育的权利，完全成了男人的附庸。作者指出早期佛经重视女性，主张男女平等，女性也能成佛的思想，有力地挑战了印度传统的男权观念，为妇女解放迈出了可喜的一步。但曾慧（2009）有不同看法，作者列举佛经中贬低女性的经文，认为“早期佛教对妇女是相当歧视的”。同时该文指出佛教早期所处的社会文化对两性关系问题相当开放，印度教经典《摩奴法典》还给女性在许多方面与男子同等的社会地位。这一观点与学界一向认为《摩奴法典》歧视女性的看法并不一致。

2.伊斯兰教

这五年大陆学界从女性主义/性别视角重新解读伊斯兰经典和教义的论文最多。董锦霞（2008）认为伊斯兰教妇女观在主体方面体现了“男女相生”“性别和谐”的观念，凸显了妇女作为“人”的社会属性。但是，建立在封建父系私有制基础之上的伊斯兰教的妇女观也摆脱不了时代的局限性。在