哲学具有或者说应该具有鲜明的“实践品格”。哲学发展的动力和源泉是生活实践；而哲学存在的目的和价值，也在于应用于人们的生活实践，与生活实践进行深刻互动，推动社会的发展与人自身的提升。马克思指出，以往的“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”^[1]。解释世界的哲学理论虽然有其必要性和合理性，但归根结底，理论必须联系实际，“掌握群众”，才能化为物质力量，才能真正实现自己的价值，并在实践中得到检验和发展。

一 “真理标准大讨论”与当代中国的历史性转折

哲学理论与生活实践的互动，在人类历史上有不少成功的范例。但如果谈到当代中国哲学理论与实践的互动，人们首先可能想到的，无疑会是“实践是检验真理的唯一标准”的大讨论。

“实践是检验真理的唯一标准”，这是马克思主义哲学的一个基本命题。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中曾经指出：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。”^[2]在各种哲学著作和教科书中，这几乎是一个常识性的命题了。

然而，在国际共运史上，这个并不高深难懂的命题的真理性，却并不是那么显而易见，并非一直存在共识。例如，在新中国搞个人崇拜的极左年代，流行的说法是“毛主席的话句句是真理”，“一句顶一万句”；经典作家和伟大领袖的话不允许任何置疑，更不容许进行反思和批判，从而实际上充当了真理的标准。“四人帮”垮台、“文化大革命”结束之后，当时党的主要领导人仍然坚持“两个凡是”，导致“文化大革命”的错误难以纠正，拨乱反正难以进行。在这样的背景下，“实践是检验真理的唯一标准”这个命题，虽然是简明的“常识”，却被从政治上否定了，至少被人为地模糊和淡忘了。

以《光明日报》评论员文章引发的“真理标准大讨论”，虽然道理并不深奥，却犹如一道思想上的闪电，直接对“两个凡是”提出了挑战，冲垮了“左”倾思想防线。它令人们从个人崇拜的迷梦中惊醒过来，令整个中国解放思想，拨乱反正，走向了改革开放的康庄大道。

在真理标准大讨论的过程中，中国人民对于哲学的热爱甚至狂热，或者说哲学对于生活实践的深刻影响，在人类历史上恐怕是空前绝后的。回顾大讨论时的情形，许多事例可以证明这一点。当时的中国社会科学院哲学研究所在讨论中冲在最前列，发挥了社会大众不一定知晓的重要作用。

例如，哲学研究所主办的《哲学研究》杂志，一直关注、报道着这场讨论，虽然所刊文章的专业性极强，但每期的发行量竟然一度高达400万册。辩证唯物主义研究室编写的《实践是检验真理的唯一标准》，先是由中央人民广播电台向全国反复广播，听众高达数亿人次，后来“顺应群众要求”出版的小册子，破天荒地发行了2300万册，报纸转载发行近3000万份！在出版社印刷厂的库房门口，来自全国四面八方等候拉书的卡车排成了长龙。这几乎是冷寂的哲学从未有过的奇迹了，从中自然可以管窥到哲学的神奇伟力！

当然，理论与实践的互动是双向的。在看到哲学深刻影响现实的同时，我们将眼光拉回到学术界，又惊奇地发现了另一个事实：随着真理标准大讨论的深入，以及实践中对于彻底弄清这一问题的要求，极大地促进了实践、真理、价值乃至认识论研究的深入。例如，如果说实践是检验真理的唯一标准，那么：（1）什么是实践？实践与认识的区别究竟何在？这导致了对实践的本质、实践与人的本质的关系的探讨。（2）如何判定实践是否成功？是否存在判定实践是否成功的标准？这又引向了实践的结构特别是实践目的的探讨。（3）实践如何才能达到目的，取得成功？这要求人们立足马克思提出的“两个尺度”^[3]，注重发挥人的主观能动性，既反对宿命论，又反对唯意志论。（4）什么是真理？真理与谬误的区分何在？“价值真理”概念是否成立？真理有一些什么样的类型？（5）如何理解真理的绝对性和相对性？是否存在绝对真理？把握真理应该遵循一些什么样的规律？（6）实践是如何检验真理的？在某些情况下，例如在检验数学和逻辑真理时，逻辑证明是否也可能充当检验标准等等。熟悉当代中国哲学发展历程的学者们都知道，通过