2007年，对于中国社会来说，是丰富多彩的一年、热热闹闹的一年。政治上，中国共产党的第十七次全国代表大会召开，备受关注。经济上，保持持续增长，但股市行情大起大落。社会方面，随着2008年奥运会临近，相关的宣传活动一浪高过一浪。奥运会主题一路高歌，凝聚了人心，提升了中国人的信心。

在这样的大环境下，回过头来看，作为社会实体的一部分，佛教又是一种怎样的状态？呈现怎样的走势？有哪些新变化、哪些新问题、哪些新挑战？这里以一个宗教工作者的角度，对2007年佛教方面的现象进行一些描述、思考和判断。

一 2007年佛教生态的特点

生态这个词在社会领域里的运用，是最近几年的事情。过去我们用的是状态、动态、态势、样态这些词。现在生态这个词，佛教界也在用。我理解他们说的“生态”这个词，更强调整体性，强调协调发展，强调相关性。

特点之一，中国佛教呈现整体繁荣面貌。这一年的佛教依然热热闹闹。“热闹”应该是中国佛教的一个特点，是佛教传到中国后，与民俗信仰相结合后的一个特点。其“热闹”表现为：一是寺庙里的人多，所谓人气比较旺。与其他宗教相比，许多寺庙游客多、香客多。二是佛教活动多。佛教的活动大多都是大场面的，用佛教自己的语言是“海会云集”。

活动多又可以分为：

——开光活动多；

——升座活动多；

——庆典活动多；

——纪念活动多；

——传戒活动多；

——对外交流活动多。

这应该是中国佛教最近几年的一个总体态势。就2007年一年来说，这几个方面又略有些许变化：

——在开光活动方面，在100起左右，与2006年基本持平；

——在升座活动方面，2005年、2006年是高峰，升座活动一个接着一个，2007年则稳中有降，相对减少；

——在传戒活动方面，2007年略有增加，大约12起，受戒人数将近6000人，在人数上比前几年略有增加；

——在对外交流活动方面，总体趋势是有增无减，而且越来越频繁，涉及面越来越广，交往的国家从印度、斯里兰卡到韩国、日本等，交流批次明显增多，人数增加；

——在公益活动方面，呈现的是多样性，年度总量持续增加。

佛教活动为什么这么多？

——活动是扩大影响的重要手段；

——活动是增加收入的重要途径；

——活动是树立良好公众形象的重要方式；

——活动是保持寺庙活力和公众关注度的一个不可缺少的内容。

学术研讨活动可以增加寺庙的文化性，禅修活动可以增加寺庙在信徒中的宗教性，慈善活动可以保持和增加良好的公众形象。总之，普遍的看法是：只有搞活动，才能有影响、有地位、有人气、有财气。

总体上看，佛教的基本盘面在扩大，虽然可能本质上没有变，但增量发展却是事实。

一是随着人数的增多，普通信徒的队伍扩大。

二是僧侣队伍的扩大。按1997年宗教白皮书的数字，三大语系的佛教僧侣加起来近30万人。近10年来，平均每年近4000人正式出家，加起来就是4万多人。

三是社会各方面对佛教事务的参与度越来越高。换句话说，佛教在社会中的影响加速放大。

特点之二，中国佛教在整体发展中表现为持续的不均衡。可以分为两个方面。

一是东西部寺庙经济状况的不平衡。这与地域广大的中国在经济、社会地区间的不平衡是一致的。东部沿海地区，特别是大城市里，寺庙经济条件较好，庙宇大多金碧辉煌，商业气氛多一些。西部一些地区，不少庙宇经济条件差一些，虽有些斑驳荒败，但却保持了寺庙的古朴和神圣。由于经济条件的不同，导致东西部地区佛教形态和风格的不同。当然，随着西部大开发的推进，随着特色旅游的开发，这些差距也在缩小，而且出现了一些新特点。

比如，一些东部大城市的寺庙，在依靠和发展旅游进行的原始积累之后，具备了一定的经济条件，开始在定位上向文化的方向、教育的方向、慈善的方向倾斜，加大了投入，开始了转型。而经济相对发展慢的一些地区，在向东部寺庙学习时，一些寺庙却又片面而盲目地采取了旅游加宗教模式，造成一种更加浓厚的商业气氛，搞得庙不像庙，僧不像僧。

二是僧侣队伍发展的不均衡。表现为佛教僧团内部出现了阶层化。据佛教界人士自己讲，有所谓贵族佛教信徒、平民佛教信徒等阶层的产生。在佛教界内部，有些人也自称是一种“小资佛教”。在一些信徒和老百姓看来，一些佛教人士身上多了一些富贵气、贵族气。

现代僧人类型大致可分为三种