一 道教文化扮演角色、发挥功能的前提

21世纪，中国宗教的发展面临着新生态、新问题、新挑战，道教文化同样如此。它要想更好、更充分地在历史舞台上扮演角色、发挥功能，不是没有条件的。这个前提条件是什么呢？一言以蔽之，就是通过变革，通过重新建构教理教义，实现古老的、传统的道教文化的现代化转型，与新时代相协调，与当代突飞猛进的高科技社会接轨，以崭新的面孔出现在21世纪，从而适应未来世界的发展和挑战。道教经过自身的改革，将在21世纪的世界舞台上登台亮相，并且不仅仅是跑跑龙套而已，将扮演更加重要的角色，发挥比在20世纪更多更重要的功能，产生世界范围内的社会影响，这是题中应有之义。

罗马俱乐部的研究报告《人类处在转折点》一针见血地指出：“人类正处在转折点上，必须作出抉择，是沿着老路继续走下去，还是开辟一条新的道路。如果人类要探索新的发展道路，那么必须对若干旧的观念进行重新评价。”419763可以说，道教文化也正处在一个非常非常关键的转折点上，它是沉睡在旧梦中，照老路不变走下去，还是另辟新径，对其陈旧的、不合时宜的某些价值观念、教理教义加以扬弃与改造，通过变革实现自身的飞跃、健康发展和不断创新，这是我们关心道教文化前途的人必须认真思考的。在21世纪的曙光初照之时，道教文化急迫地面临着寻找新的发展途径，建构新的神学理论，存在着全面改革自身的需要，充满着无量的希望、挑战和机遇。

从世界各大宗教的历史看，它们历经改朝换代、社会的巨大演变而生存下来并取得进一步发展，表明宗教有很强的适应社会变化、与社会相协调发展的能力。道教也同样是如此，至今已有近两千年的历史，经过许多朝代，随社会的演进变迁而曲折发展，或盛或衰，生存到现在，其适应性之强是不言而喻的。这种适应性与其对自身的改革调整是分不开的，近两千年来道教至少进行了三次大的变革，一次是魏晋南北朝时期，一次是金元时代，一次是近现代以来（这一过程仍然在进行之中）。每一次改革都使道教文化再度焕发青春容颜，出现新的活力，更加生机勃勃，重新适应了社会发展变化的需求。道教能够适应21世纪的新生态、新问题、新挑战并获得拓展自身的机遇吗？答案当然是肯定的。但一个重要而不可缺少的条件就是，必须在更大程度上进行自我调整和自我嬗变，对社会的急剧变动作出更加积极的回应，加快步伐重树自我形象，树立与21世纪新生态、新问题、新挑战同步的自我意识，增加时代特色，只有如此，才能与21世纪的世界相适应，才能得到更为充分的发展。唯有变才能通，只有通泰才有道教文化的青春常在。随着社会结构的变换、文明的进步而相应进行大的变革，是道教文化生命力旺盛的体现。道教文化演进到今天这一步，其传统模式正面临新的问题、考验和挑战。怎样与21世纪对话？怎样关怀和参与21世纪的社会生活，在其中发挥独具特色的影响和作用？怎样从中国走向世界，在世界宗教市场上占有一席之地？要应对这些问题，没有观念上的大转变，没有思维方式和行为方式的重新塑造，没有组织制度、传播方式的创新等，归结到一点，没有改革开放是不行的。

如果道教要进行自身的更新，如果道教文化要探索新的发展道路，寻找到新的机遇，在面临新生态、新问题、新挑战时从容不迫应对，很快与之相适应，那么首先就要直面当前所存在的问题并将其加以厘正。当前有哪些问题是亟待厘正的？我认为至少有以下五个方面。

（1）文化素质和信仰素质都较低，队伍良莠不齐，缺乏一批名扬海内外的有神学理论素养的“高道”，弘道事业缺乏人才。教内的有识之士已经发现，各种人才的培养提高，是道教发展的当务之急。道教要发展，关键在于人。现在的问题是道教不仅道士少，而且高道大德少，整体素质亟待提高。419764针对这一问题，应当首先抓教育，从文化建设、人才建设入手，普遍提高道教队伍的文化品位，在文化水准已经普遍提高的基础上，刻意培养造就出一批弘道传法的人才，甚至从中能产生有国际影响的“高道”。人能弘道，非道弘人。因此，人才的培养，高道的辈出，这是关系着道教文化兴衰存亡的关节点所在，绝不能等闲视之！所谓百年大计，教育为本，这对道教也是完全适合的。香港道教界汤伟侠先生提出