人类文明历史源远流长，当不同的文明形态发生联系、碰撞和交锋时，就会出现优劣之分。先进文明通过各种途径不断发展、扩张，乃至排挤原先较为落后的文明。就近代而言，一百多年以前的工业革命，使人类社会步入了现代文明，生产力得到较大发展，社会物质财富极大丰富。但与此同时，工业文明的弊端也逐步凸显。那么，如何克服工业文明的种种弊端，超越现有的发展模式和发展道路，拯救人类文明于困顿和危机？这就意味着在世界范围内必将面临一次新的文明转型。

一 文明的发展范式含义及文明演进的动因

（一）文明的含义

在人类不同的历史时期和不同的语境中，“文明”一词有着不同的含义。在我国古文献中，关于“文明”一词的记载，最早见于《周易·乾卦·文言》中“见龙在田，天下文明”。唐代著名的经学家孔颖达注疏《尚书》时，将“文明”进一步解释为：“经天纬地曰文，照临四方曰明。”所谓“经天纬地”，可以理解为改造自然，属于物质文明；所谓“照临四方”，则可以理解为驱逐愚昧，属于精神文明。^[1]在英文中，关于“文明”（Civilization）一词，最早源于拉丁文“城市的居民”（Civis），其本质含义为继野蛮时代之后社会发展的程度。《现代汉语规范词典》对“文明”的解释为：①同“文化①”：物质文明；②社会发展到较高文化阶段的：文明社会；③有教养、讲礼貌、言行不粗野的；④旧指带有现代色彩的：文明戏。《新编哲学大辞典》对“文明”的解释是“人类社会的进步和开化状态。它既是人类历史发展的产物，又是衡量和表现社会进步程度的标志”。“人类创造的文明，包括物质文明和精神文明。物质文明是人类改造自然界的物质成果的总和，它表现为生产力的状况、生产规模、社会物质财富积累的程度、人们物质生活的改善等等。精神文明是人类改造客观世界和主观世界的精神成果的总和。它表现为教育、科学、文化知识的发达和社会政治思想、道德风貌、社会风尚以及民主发展水平的提高。社会的改造和进步最终都以物质文明和精神文明的发展而体现出来。”^[2]

而马克思、恩格斯等马克思主义经典作家则进一步丰富了这个概念。在其著作中经常使用“文明”、“现代文明”的概念。他们认为文明首先是一个历史范畴，与蒙昧、野蛮相对立，是人类社会发展到一定历史阶段的进步状态。文明同时也是一个社会范畴。文明时代是从阶级的产生、国家的建立、文字的形成和一夫一妻制家庭的出现而开始的。正是在这种意义上，人类进步史就是文明发展史。

从对文明的各种界定中可以看出社会文明应包括以下几个方面：生存方式、生产方式、社会结构和文化价值等。我们认为文明是与野蛮、愚昧相对立，文明是人类社会生活的进步状态，文明应该包括物质文明、精神文明等基本要素。即文明是反映物质生产成果和精神生产成果的总和，标志人类社会开化状态与进步状态的范畴，同时它也标志着人类社会生存方式的发展变化。这样，文明便有广义和狭义之分。从广义看，文明是人类在征服、改造自然与社会环境过程中所获得的精神、制度和物质的所有产物；从狭义看，文明偏重于文化含义，文明一词指国家或群体的风俗、信仰、艺术、生活方式及社会组织。

（二）范式的概念

“范式”（paradigm）概念是由美国著名科学家托马斯·库恩在其1962年的著作《科学革命的结构》中提出并做出系统阐述的。一般而言，范式是指一种观念、理论和规律。英国学者玛格丽特·玛斯特曼将“范式”概括为哲学、社会学和人工三种类型的范式。

“范式”这个范畴虽然系科学哲学家库恩提出，但任何概念都要随着科学的发展而不断明确。在库恩那里，“范式”这个范畴存在许多概念模糊之处。我国著名学者陈世清认为，范式是学说的坐标，是开展科学研究、建立科学体系、运用科学思想的坐标、参照系与基本方式，科学体系的基本模式、基本结构与基本功能。科学范式后面是哲学范式。哲学范式与科学范式关系紧密：前者制约后者，后者引领、展现前者。哲学范式决定科学范式，范式决定基础理论，基础理论决定具体理论，理论决定模型，模型决定模式。方法是理论的功能，和理论之间不是层次关系。虽然由于认识机制和利益机制的协整作用，在同一个范式基础上会产生学术观点基本相同、学