地方高校对边疆少数民族非物质文化遗产教育保护，具有重要的社会责任。面对少数民族非遗断代的传承困境与农村社区年轻人多外出打工后继乏人相矛盾的状况，地方高校该如何运用农村社会工作的理念和方法介入遗产地开展地方少数民族非物质文化遗产传承的社区教育服务，是一个值得探究的问题。

一 服务需求与服务对象

（一）服务需求的评估

地方高校在边疆少数民族非物质文化遗产教育保护中虽具有不可推卸的社会责任，但遗产地社区中的非物质文化遗产传承面临哪些困境，有什么服务需求？地方高校应扮演什么样的角色，提供什么样的科研服务和教育服务，服务模式的介入应采用什么样的专业视角，服务内容及其方式应如何定位，服务过程中又会面临哪些问题与困难？据调查，少数民族非物质文化遗产的传承正面临着后继乏人的断代困境，村寨中青壮年外出打工，在时间方面无法兼顾本社区、本民族非物质文化遗产技艺的传承学习，致使非遗传承活动难以常态化开展。在此背景之下，边疆少数民族非遗传承的“接力棒”到底由谁来接，通过什么样的方式去接？作为一种新的服务途径，可将农村社会工作的服务理念和方法引入边疆少数民族非物质文化遗产社区传承教育的领域。但地方高校在现有条件下开展遗产地的非遗教育服务，是否具备现实的条件，其可行性与可操作性如何？地方高校文山学院民族研究所科研人员，以主持立项的国家级科研课题为支撑，尝试探索一种科研服务与专业服务互动的遗产地社区传承保护教育实践模式。

通过服务前期的实地调查与分析可知，遗产地农村社区中留守儿童，可成为传承本社区、本民族非遗的重点培育对象，但现阶段对遗产地非遗传承人才的培养途径及其模式，究竟是依托遗产地小学进课堂的正式途径开展，还是依托遗产地社区的非正式途径开展？为此，研究者假设在遗产地中小学开展非遗教育传承是一种可持续传承的正式途径，地方高校应介入遗产地中小学开展非遗教育传承服务及其科研工作，并于2012年4月9～13日到云南省富宁县那瓜村对那瓜戏班、那瓜小学校长、部分师生及其家长进行前期调查。2012年7月19日在云南省富宁县那能乡政府的协助下，召开了“云南壮剧进校园活动方案探讨的焦点座谈会”，邀请那能乡政府主管文化工作的领导、文化站相关人员、那能乡四个土戏班的传承者、土戏班所在地村小学和那能乡中学的校长、部分音乐教师、少先队辅导老师等相关人员参与调查讨论。

表1 遗产地中小学开展非遗教育传承的可行性研究情况

由表1可知，在非遗教育传承项目的前期研究中，通过个案访谈、问卷调查、焦点座谈会等资料收集方法，对遗产地中小学校长、老师、土戏班传承者、地方政府文化部门相关人员展开调查，调查结果表明，目前在遗产地中小学开展正式途径的非遗教育传承的现实条件暂不具备，原假设不可行，建议探寻非正式途径的社区非遗传承教育模式。因此，根据现有的服务基础和研究条件，通过地方高校服务研究者的介入，采用行动研究和质的研究方法整合社区资源，促成民间土戏传承者“教”与那瓜村小学生业余爱好者“学”的传承互动模式。

（二）服务对象的选择

选择富宁县那能乡那瓜村国家级非遗云南壮剧的传承作为典型的社区教育服务研究对象，其理由有三：第一，那瓜村土戏班作为那能乡四个村级土戏班之一，近几年活动恢复之后曾到富宁县和那能乡参加过不同级别的壮剧比赛或汇演，并取得好名次，在当地具有一定的社会影响。第二，那瓜戏班传承活动活跃，为了传承好国家级非遗云南壮剧和云南省级非遗陇端街（俗称风流街），那瓜村通过社区总动员的方式连续自发举办了多届那瓜风流街活动，尤其是社区活动组织策划者、村组长和土戏班传承群体等人所具有的传承本民族非遗的文化自觉意识和文化自觉能力，实属难能可贵。第三，根据质的研究目的性抽样原则，选择保护氛围较好并具有一定群众基础的那瓜村社区作为文化空间的研究点，重点关注那瓜村风流街活动的组织传承和那瓜戏班在壮戏传承过程中与那瓜村小学壮剧爱好者“教”与“学”的互动。

二 服务方案的研究设计

地方高校如何将农村社会工作的理念方法应用到少数民族村寨社区的教育传承服务中，服务目标如何定位，服务平台如何搭建，服务内容如何取