2016年1月7日，《纽约时报》公布了世界上52个最值得到访的旅游目的地，前三位分别是墨西哥的墨西哥城、法国的波尔多和马耳他，中国仅有贵州和杭州榜上有名。贵州首次入围，名列第44位。可见，贵州丰富的旅游文化资源，已经受到世界的瞩目和青睐，其巨大的国际市场开发潜力已经得到展现。

贵州是多个少数民族聚居的典型多语区域，拥有丰富的少数民族非物质文化遗产资源。中国56个民族中有49个民族的同胞在这里栖居，少数民族人口占全省总人口的36.11%。在文化部颁布的四批国家级非物质文化遗产（以下简称非遗）名录中，贵州以63项位居第三（云南79项、新疆69项）；就非遗传承人的数量而言，贵州与新疆均以60人并列第三位（西藏68人、云南63人）。在全国县级城市层面，贵州省雷山县则是全国获得国家级非遗最多的县份。自2005年以来，雷山县获得了国家级非遗项目13项，省级非遗项目9项，州级非遗项目5项，县级非遗项目76项。如：苗族芦笙制作技艺、苗族银饰锻制技艺、苗族吊脚楼营造技艺、苗族服饰文化、苗族织锦、苗绣、苗族飞歌、苗族鼓藏节、苗年、苗族芦笙舞、苗族铜鼓舞、千户苗寨建筑手工艺等，这些非遗在雷山县的西江苗寨（以下简称西江）随处都可以寻踪觅影。

西江是目前中国乃至全世界最大的苗族聚居村寨，被中外人类学家和民俗学者认为是保存苗族原始生态文化比较完整的地方，是具有重要价值的文化生态保护区，是领略和研究苗族整个民族历史、文化、生活、习俗等的“活化石”。西江苗寨于2011年荣升国家4A级景区，2012年被国家文化部评为“国家文化产业示范基地”，西江少数民族非遗的不可复制性和稀缺性，使其具有无限的经济价值和增值空间。西江景区内的语言景观，是游客与非遗文化的相遇之地，也是非遗文化的重要载体和传播媒介。因此，在当前“多彩贵州”活动持续深入开展，国际旅游界对贵州高度关注的大形势下，从文化资本理论的视角对贵州西江少数民族非遗的语言景观进行实证研究，无论是对研究多语地区语言特征，语言的价值和社会地位，对外国游客来到贵州欣赏非遗，贵州非遗走出国门，还是使贵州本土的民族文化与国际的世界文化接轨都有着举足轻重的意义。

一 文化资本与语言景观

（一）文化资本理论

法国著名社会学家布尔迪厄（一般翻译成布迪厄）提出文化资本这一概念，无疑是对社会学的突出贡献。布尔迪厄认为资本可以有三种基本形态：经济资本、文化资本、社会资本。其中文化资本有三种存在形式：“1.具体的状态，以精神和身体的持久性情的形式；2.客观的状态，以文化商品的形式（图片、书籍、词典、工具、机器等等），这些商品是理论留下的痕迹或理论的具体显现，或是对这些理论、问题的批判等等；3.体制的状态，以一种客观化的形式，这一形式必须被区别对待（就像我们在教育资格中观察到的那样），因为这种形式赋予文化资本一种完全是原始性的财产，而文化资本正是受到了这笔财产的庇护”。^[1]另外，“绝大多数的物质类型的资本（从严格意义上说是经济的资本类型），都可以表现出文化资本或社会资本的非物质形式；同样，非物质形式的资本（如文化资本）也可以表现出物质的形式”。^[2]不过，与经济资本相比，文化资本传递和获取的社会条件具有更多的伪装性。因此人们往往认为文化资本只是一种能够得到社会承认的能力或权威，并不承认或没有意识到文化资本也是一种资本，一种可以转化为经济资本的资本。少数民族非遗就属于这样的文化资本。

对于西江这种缺乏经济资本的民族区域而言，本土民族文化资源资本化是其经济发展的重要出路。西江拥有丰富的旅游文化资源，其节庆会展活动、民族工艺品开发以及整个旅游业的发展，可以说是用现代市场经济文化对其民族文化资源进行资本化构建的过程。其中，西江非遗资源实现经济价值转化的过程也是其资本化的过程，可以对西江获得经济资本，增强民族文化自信和身份自信起到积极的推进作用。

（二）语言景观

语言景观关注的是某一特定公共空间（public space）里可见的书写形式的语言。公共空间指的是社区或社会中不属于任何私人财产的空间，如街道、公园、社区中心、公共机构等。最早提出并使用语言景观（linguistic landscape）这一概念的是加拿大学者Rodrigue Landry和