道真是一个少数民族聚居县，少数民族占总人口的80%，其中仡佬族为人口数量最多的民族。道真地居“黔蜀门屏”，与蜀中文化交流频繁，考诸部分曲牌，民俗吹打最迟应在明代从四川传入道真，宗教吹打则更早，从国家级非物质文化遗产项目仡佬族傩戏源流看，至少在元代即传入境内。可以肯定的是，虽有外来元素，但仡佬族吹打无论是曲牌还是乐技，都保存了自己民族的特色。近年来，由于城镇化建设的步伐加快，仡佬吹打音乐的生存环境受到了前所未有的威胁，有些甚至处于濒危状态。自2005年起，国家开始重视非物质文化遗产的保护和传承，仡佬族吹打在道真县文化馆的统筹下申报了市、省级非物质文化项目，开始纳入正规的国家保护体系。

一 道真仡佬族吹打音乐历史渊源和分布区域

（一）道真仡佬族吹打的历史渊源

仡佬族吹打渊源甚早，《魏书·獠传》曾载：“獠王各有鼓角一双，使其子弟自吹击之。”僚人是仡佬族先民，据考证是最早使用铜鼓的民族。现在道真仡佬族虽无铜鼓留存，但吹打中的打击乐器脚盆鼓则酷似铜鼓，可能是制作材料的变化。从现有的音乐形式看，仡佬族吹打分民俗吹打和宗教吹打两大类。考诸民俗吹打部分曲牌，可知最迟应在明代从四川传入道真；宗教吹打则更早，从国家级非遗项目仡佬族傩戏源流看，至少在元代即传入道真境内。可以肯定的是，其形成与发展有一个漫长的历史过程。虽有外来元素，但仡佬族吹打无论是曲牌还是乐技，在代代乐师的继承发扬下，保存了自己民族的特色并最终发展壮大。

道真仡佬族吹打具有民间传承性、音乐多样性、功用全面性的特征，是仡佬族最具代表性的传统音乐形式、最具象征性的民间礼俗形式、最具标志性的人文精神形式。该项目对于增强社区和村寨的凝聚力，提升民族自信心及自豪感，促进仡佬族繁荣进步，加强民族团结和文化交流，亦有重要的现实意义。

（二）道真仡佬族吹打分布区域

道真地处贵州省最北部，史称“黔蜀门屏”，县域面积2156平方公里，共有14个乡镇，东边与务川交界，南边与正安交界，西部与重庆武隆交界，北边与重庆南川交界。现有总人口35万，其中仡佬族17万多，苗族9万多。

仡佬族吹打在道真仡佬族社会普遍流行，境内现有民俗吹打坛班约20个，吹打师近200人，分布于全县14个乡镇，各具特色，其中以旧城镇、棕坪乡、桃源乡、三桥镇几个乡镇保存最好。宗教吹打的宗教坛班全县14个乡镇均有分布，现全县共53个坛班，吹打师630人。宗教吹打保存完好度好于民俗吹打，主要表现在传承人整体数量更多，流传地域面积更广，基本每个乡镇都有，活跃在一般的红白喜事。

二 道真仡佬族吹打的主要特征和重要价值

（一）主要特征

第一，音乐多样性。仡佬族吹打曲牌丰富、来源广泛，吸收了多种音乐素材。既有仡家的山歌小调、花灯戏剧，又有傩戏法乐、宗教祭曲；既有来源于劳动的打闹歌，又有来源于日常生活的板凳戏。场合不同，所用曲牌不同；地域不同，同一曲牌也不相同。因而是仡佬族传统音乐的宝库。

第二，民间传承性。仡佬族吹打是整个仡佬族共同的爱好，旧时吹打坛班被称为“一泼撒喇”，演奏者被称为“吹官先生”或“吹鼓手”。坛班有不少是世代相传的职业吹打，在仡佬族民间广泛传承。且吹打的唢呐、脚盆鼓等为乐师自制，传承了较为完善的仡佬族乐器制作技艺。

第三，功用全面性。仡佬族吹打广泛使用于仡佬族社会的婚丧嫁娶或是传统节日、祭祀、祝寿、建房等生活各方面，娱乐与教育的功能并存，几乎涵盖了仡佬族人从生到死的方方面面。

（二）重要价值

第一，吹打是仡佬族最具代表性的传统音乐形式。仡佬族吹打包括10余种乐器、300多个曲牌，是迄今所知最完整、最系统、最精美的仡佬族民间器乐形式。

第二，吹打是仡佬族最具象征性的民间礼俗形式。仡佬族吹打不是单纯的音乐娱乐，而有普遍的人生礼俗意义在其中。无论是婚嫁、生子、寿庆、丧葬、建房，还是在传统节日、宗教祭祀，都有吹打班子根据不同环境吹奏不同的曲牌。这在其他民族比较少见，并且已经成为仡佬族民间礼俗的象征。

第三，吹打是仡佬族最具标志性的人文精神形式。仡佬族吹打丰富的曲牌细腻地体现了这个民族浓厚的人文精神，用音乐展示了仡佬族的人生礼仪、宗教信仰、风物人情和民间文学、音乐等艺术，具