一 布依族舞蹈的概述

在文化的历史长河里，具有悠久历史的布依族人民创造了丰富多彩的物质文化和精神文化，形成了独具特色的民族文化。舞蹈是布依族民族文化的重要表现方式，具有丰富的文化价值、审美价值和社会历史价值。布依族人民能歌善舞，在辛勤的劳动中创造了自己的舞蹈，其形式丰富多样，形态各异。淳朴热情的舞蹈是布依族人民的标志，布依族舞蹈大多是集体性舞蹈，题材分为三类：第一类反映生产劳动，具体有织布舞、舂碓舞、撒麻舞、丰收舞等；第二类反映民族习俗，具体有花包舞、龙舞、狮子舞、板凳舞、红灯舞等；第三类反映宗教祭祀，具体包括转场舞、回旋舞、铜鼓刷把舞、打铙钹等。

布依族的民间文化丰富多样，然而舞蹈却在整个布依族的日常生活中起着极其重要的作用。“布依族舞蹈既抒发了对大自然、对乡土社会、对生产劳动的热爱，彰显出明快、和谐的艺术追求，又表现为对神灵信仰、对祖先图腾的崇敬，显示出其历史文化背景的悠远与深厚。”^[1]所以，布依族人民擅长使用“手之舞之，足之蹈之”的形式来展现自己的思想情感，从而形成了布依族人民所独有的舞蹈特点，并且向人们展示出了布依族舞蹈所特有的艺术魅力。

二 布依族舞蹈具有的原生性特征

马丁·约翰（Martin John）在《舞蹈概论》中提到：“所有这一切曾在各种原始文明中举足轻重的东西在我们的文明中，也被发现具有基本的价值，它们事实上是属于人类基本天性的。”^[2]布依族的舞蹈通常是当地原始的、古朴的民间性舞蹈，它常常让人感受到一种自然纯朴的美。举例子来说，杨丽萍作为中国当代著名的舞蹈艺术家，她所创作的全国首部大型原生态歌舞集《云南映像》将原创歌舞和民族舞重新整合，再现了云南少数民族悠久历史和民族风情，受到了观众的好评。著名的舞蹈表演艺术家和理论家资华筠对杨丽萍的《云南映像》发表过自己的看法：“《云南映像》显然是艺术家创作的舞台艺术品，凝聚了艺术家的个性化创造和相当程度的舞台包装，而非民间艺术的‘土坯’。或许在历史的演进中，其中的某些‘舞蹈元素’能够成为汇入奔腾不息的传统长河中的新鲜水脉，但那将是一个渐进的、相当漫长的历史过程。盲目打出‘原生态’之品牌，既低估了《云南映像》的艺术创造力，更会混淆‘文化源头’的概念。”^[3]对于资华筠的观点，杨丽萍则解释说：“原始的，不经过加工、最民间的东西就是原生态。”^[4]所以，原生性的舞蹈就是以其生动朴实，原汁原味的表现形式获得观众的追捧和喜爱。

“原生性”这个词通常用来表示人类的主观活动和客观环境互相作用而产生的一种结果，所以，原生性的舞蹈也具有非常丰富多彩却又风格独特的文化意蕴。我们所说的原生性文化，并不是指人类社会活动从来都没有触及的、单纯的自然生态，而是指人类社会在接触客观存在的自然现象时所进行的主观性表达。“原生性”往往以静态作为它的常态，通常很少进行大程度、大规模的变化，所以从这一点来说也表现了它的稳定性特征，但也并不是从来不发展、不变化。原生性的“变”是以它稳定性的常态为基础的，在历史长河的不断发展中而渐渐更新，从而也保障了纯正的传统文化。所以，原生性文化在保留民族文化的本质特征的基础之上，又不断增添新的形式，在继承与发展的过程中改变其原始状态。

三 布依族舞蹈具有的本质功能

布依族舞蹈具有一种历史的厚重感和神秘感，这种原始古朴的特征可谓韵味深长。其韵味有三点：一是以原始古朴的形式回应远古的民族记忆，具有文化传承的功能；二是以真挚的情感积淀民族历史生活的体验，具有情感价值取向选择的功能；三是以生命律动的形式强化自我民族的身份认同感，具有凝聚民族向心力的功能。

（一）回应民族远古的记忆，具有文化传承的功能

在演变发展的过程中，民族文化不断吸收借鉴，创造出独具特色的民族文化，而布依族舞蹈也不例外，也是经历发展变化，在现实的生活生产中不断积累，才具有现今独有的舞蹈风格。

1.体现了以舞记事的特点

舞蹈是一门古老而又充满青春活力的传统艺术。美学家苏珊·朗格就曾说过：“舞蹈可以说是人类创造出来的第一种真正的艺术。”^[5]舞蹈就一直伴随着人类的发展，布依族舞蹈和布依族历史一样古老悠久，源远