随着工业化程度的不断加深，人类所处的生态正在发生着质的变化。“生态文化”一词逐步被引入人类学和社会学领域。研究苗族百鸟衣古瓢琴先要将其自然生态与文化生态关联起来。古瓢琴艺术流行于黔东南百鸟衣苗族所居住的地区，是百鸟衣苗族人民世世代代传承下来的民间艺术文化遗产，这一文化遗产也要受到百鸟衣苗族的文化、所处的自然环境和人文环境的影响。

一 瓢琴艺术及其特征

古瓢琴系二弦的弓弦拉奏乐器。苗语称“gihab”（格哈、嘎哈、给哈、嘎黑），“格”有“笙”、“乐器”等意思，“哈”即“瓢”、“瓢形”之意，汉语意思为“瓢笙”、“瓢乐器”。古瓢琴由琴身、琴弦和弓子三个部分组成。琴身包括琴头、琴颈和琴箱（共鸣箱）。常见的有大小两种，大型古瓢琴全长50～60厘米，琴箱较宽大，体型较肥（见图1），小型古瓢琴全长40～50厘米，琴箱较窄，体型较瘦（见图2）。

图1 大型古瓢琴（邓江摄）

图2 小型古瓢琴（邓江摄）

演奏古瓢琴时，演奏者以左手握着琴颈，将共鸣箱的低端抵在左胸前，比腋窝稍低，琴面朝上，琴背朝下，琴头向外，右手拉弓，拇指和食指捏弓杆，其余三指并拢在弓杆与弦之间将弓毛绑紧，弓子与琴弦摩擦而发出声响（见图3）。

图3 古瓢琴演奏姿势（胡文权摄）

古瓢琴艺术是音乐和舞蹈的组合形式，二者融为一体，古朴自然。起舞时，数名（亦有1名的）男性琴手拉奏古瓢琴，于前踏着古瓢琴曲调节拍前行领舞，若干青年妇女排成一字长蛇队紧跟在琴手身后绕着圆圈端装起舞，（见图4）。妇女个个两手弯曲放在腹前或上下抖动或左右摇摆，有时还前后自然摆动，两膝盖稍微弯曲、轻度颤动，舞步则随琴手的动作变化而变化，或左或右，或前或后，或进或退渐进转移漫舞。舞步最常见的有两步、四步和五步三种。

图4 古瓢琴舞蹈场景（胡文权摄）

古瓢琴艺术的表演带有一定的程式性，音乐调式多为羽调式，节奏鲜明、情绪欢快，速度多为小快板或中速偏快具有强烈的舞曲风格。百鸟衣苗族常通过古瓢琴认知本民族的迁徙历史，也通过古瓢琴祭祀祖先，同时，还通过古瓢琴交往娱乐。

二 古瓢琴艺术的文化生态

百鸟衣是苗族一个支系的服饰，把百鸟衣作为苗族一个支系的代称，主要源于他们的服饰。这部分苗族以“百鸟衣”自称，并且将鸟作为本民族的图腾，造就了这部分苗族服饰上各种生动、质朴、简约的鸟的艺术形象。他们的服饰绣满鸟纹的图案，以稚拙、概括的鸟纹形象向我们透露了这部分苗族的族源信息。

百鸟衣苗族支系分布在广西和贵州。在广西主要分布在柳州融水苗族自治县杆洞苗乡一带；而在贵州主要分布在黔东南的雷山、丹寨、榕江，黔南的三都四个县交界处的一些乡镇。他们的分布有一个共同点，就是相对较为边远，交通也不方便，经济发展较为迟缓。古瓢琴作为苗族百鸟衣支系的特别乐器，其流传的地区也较少，通过田野调查得知，在黔东南的雷山县达地乡和丹寨县雅灰乡较为典型。

达地和雅灰是两个相邻的乡，但分属不同的县。达地乡位于雷山县最南端，距县城86公里。东与榕江县塔石水族瑶族乡和三江水族乡连界，南靠三都水族自治县巫不乡和羊福乡，西与丹寨县雅灰乡毗邻，北接雷山县永乐镇。全乡共辖10个村，该乡虽为水族乡，但苗族人口也不少，也蒙村就集中了60多户苗族，古瓢琴就流传在也蒙村。雅灰乡位于丹寨县东南部，东接雷山县达地乡，东南与黔南州三都水族自治县羊福乡相交，南邻三都水族自治县打鱼乡，西连本县扬武乡，北接排调镇，乡政府驻地距县城65公里。辖12个村，古瓢琴流传在送陇村和雅灰村。

这些村寨的特点是山高、谷深、边远、僻壤。从文化民族音乐文化色块论的角度来看，这里属于典型的边缘地区。李惟白在《民族音乐文化色块论》一文中曾讲到三种文化积淀区类型，即中心地区、次边缘地区和边缘地区。他又描述道：“中心地区可能是县或区的所在地，较次边缘地区发达；次边缘地区可能是区、乡（镇）所在地，较边缘地区发达；边缘地区系十分荒凉贫瘠的县与县接壤的‘三不管’地界。”^[1]也蒙村、雅灰村和送陇村正是这样一种县与县接壤的特殊的自然环境，其音乐文化积淀类型当属“边缘地区”。

就交通而言，这里还是全阻塞或半阻塞的状况。交通的闭塞，也造成了生产力的相对落后。据当