一 引言

民俗节庆往往扎根于地方文化，成为塑造地方形象、构建地方身份认同、促进地方更新与经济发展的重要策略。^[1]传统民俗节庆的复兴及城市文化资本品格，可视为历史选择记忆的结果，是一种在传承中不断被发展的传统。民俗旅游语境下，传统民俗节庆频繁地被政府打造为城市的现代性产品，并承担“城市文化形象代言人”的角色。传统民俗节庆由民间自发举办向政府主导组织的民俗文化旅游节移置演变，由此推动了当地旅游业的兴盛和发展。^[2]

广州是我国首批历史文化名城，历史文化底蕴深厚。自2006年起，广州市启动非物质文化遗产（下文简称“非遗”）保护工作。截至2016年8月，广州市政府共公布五批市级非遗代表性项目（125个）以及五批市级非遗代表性项目代表性传承人（151人）。与此同时，广州市非遗保护中心通过与学校、民间机构、企业合作，创建了两批市级非遗传承基地（50个），针对学生和公众两个群体开设了非遗传承或体验课堂。由此，广州市非遗保护呈现出“政府主导、社会力量积极参与”的特点。

广州市政府主导非遗保护的现象，在民俗文化旅游节的形塑上作用尤为显著。自2005年起，广州市政府或借用、重构传统民俗节庆等非遗，或整合各地非遗资源“发明”新创节庆，藉此开展大规模的民俗文化旅游节。该现象发展至2013年达到其重要历史节点。是年，广州市制定《民间民俗文化“一区（县级市）一品”活动工作方案》，各行政区在原有文化活动项目的基础上，分别塑建一个民俗旅游品牌活动（即民俗文化旅游节），以求形成每个行政区至少有一个民俗旅游品牌活动的态势，本研究称之为“一区一品”模式。

那么，广州“一区一品”模式的发展脉络是怎样的，有什么特点，发展趋势如何？这些都是本文要思考和解决的问题。

二 广州非遗保护“一区一品”模式概述

2013年5月，在全面推进新型城市化发展、培育世界文化名城的宏大计划下，广州市委宣传部制定了《广州市民间民俗文化“一区（县级市）一品”活动工作方案》。该方案指出，“一区一品”以建设文化强市和世界文化名城为目标，由广州市委宣传部统筹，各区政府发起本区历史文化资源的挖掘与整合工作，并通过专家把关、财政扶持、文化工作队伍建设等措施，以期打造一批融非遗、旅游等元素于一体的民俗文化旅游节。

其实，广州地方政府牵头举办的与非遗相关的民俗文化旅游节可上溯至2005年，时值我国非遗保护工作的起步阶段。是年6月，中央五部门（中宣部、中央文明办、教育部、民政部、文化部）出台《关于运用传统节日弘扬民族文化的优秀传统的意见》，提出“精心组织重要传统节庆活动”“积极开展传统节日的研究和保护工作”等意见。广州部分“嗅觉灵敏”的行政区准确把握发展动向，从本区的传统民俗节庆着手，组织举办首届民俗文化旅游节，自此拉开了“政府主导、社会参与”民俗文化旅游节的帷幕。

这类民俗文化旅游节，涉及广州市乃至省内外多个非遗项目。本研究所关注的广州非遗，特指当前已列入广州市各级非遗代表性项目名录的项目。

截至2016年8月，经广州市委宣传部认定的“一区一品”民俗文化旅游节以及与各个节庆相关的广州非遗项目有12种（参见表1）。

表1 广州“一区一品”模式民俗文化旅游节基本情况

表1 广州“一区一品”模式民俗文化旅游节基本情况-续表

三 广州非遗保护“一区一品”模式的分类

本研究通过文献法，梳理了“一区一品”模式中各个民俗文化旅游节的发展脉络和主要内容，并依据民俗文化旅游节与相关广州非遗的内在联系，将“一区一品”中的广州非遗划为两类。

第一，从传统民俗节庆演变为民俗文化旅游节的非遗。该类非遗特指从某一具有心理和社会基础的传统民俗节庆演变而来的民俗文化旅游节，如天河区珠村七夕“七姐诞”之于“广州乞巧文化节”、花都区农历八月十二盘古王诞习俗之于“中国（狮岭）盘古王诞民间文化节”、白云区中秋节舞火龙习俗之于“广州白云火龙民俗文化节”等，本研究称之为Ⅰ类非遗。因历史原因，Ⅰ类非遗虽曾中断，但在演变为民俗文化旅游节前，Ⅰ类非遗业已复苏，并活态传承。

第二，政府新创民俗文化旅游节所融入的非遗。政府新创民俗文化旅游节指不以某一传统民俗节庆为脉络，而由政府一手打造、发明的新兴节