“哎呀嘞哎……苏区（格）干部好作风，里格 自带干粮去办公，哎呀 日着草鞋干革命，哎呀 同志格——夜走山路打灯（呀格）笼。”这首脍炙人口的红色经典山歌就是兴国山歌，也是这首山歌，使兴国名扬四海。“哎呀嘞”成了兴国的代名词，响亮的文化名片。

一 兴国山歌的起源

兴国山歌历史悠久，它的起源有“木客说”、“罗隐说”和“汉乐府说”等三种说法。多数专家学者认同木客说。

秦始皇统一六国后，两次派兵南下，开拓南疆，第一次50万大军，其中“一军结余干之水”，“一军守南野之界”。至始皇帝三十三年（公元前214年），“发诸尝逋亡人，赘婿、贾人为兵，略取南越陆梁地……以谪徙民五十万人戍五岭与越杂处”。^[1]有专家考证“陆梁地”就是指赣、闽、粤交界一带。其中，赵佗所部留在江西约有10万之众。这批人先后定居在赣南各县，^[2]而居住在兴国上洛山的为造阿房宫的伐木者，是这批军人和百姓的一部分。上洛山在兴国永丰乡境内，离县城西南40里处。《太平御览·上洛山》载：“虔州上洛山多木客，乃鬼类也，形似人，语亦似人。”^[3]“鄱阳山中有木客，自言秦时造阿房宫采木者也。食木实，遂得不死，时就民间酤酒酣饮。为诗一章云：‘酒尽君莫酤，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山拜明月。’”^[4]《上洛山木客歌》是兴国乃至赣南一首最古老的见诸文字的山歌，也是兴国山歌的雅化之作，后被收入《全唐诗》。宋元符三年庚辰岁（1100年），宋代大文学家苏东坡路过赣州，传说专程到兴国寻访过木客。其诗《虔州八境图八首》中的第八首《上洛山》曰：“回峰乱嶂郁参差，云外高人世得知。谁向空山弄明月，山中木客解吟诗。”^[5]这首诗虽然不能直接证明兴国山歌的起源，但该诗明明白白地表明：北宋时，兴国地方就有木客会唱山歌的传说。古代流传的兴国山歌“会唱山歌歌驳歌，会织绫罗梭接梭；罗隐秀才造歌本，一句妹来一句哥。”和“山歌一唱动人心，唐时起来宋时兴；罗隐秀才造歌本，代代留传到如今。”这两首山歌都明确指出：兴国山歌是唐时起，宋时兴。

以《太平寰宇记》、《全唐诗》、苏东坡诗和古代山歌为据，迄今为止兴国山歌已有1000多年的历史。

清康熙四十三年至五十四年间（1704～1715年），据在兴国任县令的张尚瑗（字宏遽）撰著的《潋水志林》记载，“兴国上洛山，有木客”，“尝就民间饮酒赋诗”。^[6]张尚瑗在《偶成》诗作中写道：“起居炎土惯，童仆里欧谙。”“童仆里欧谙”^[7]就是最早记录兴国儿童、下等人都能娴熟唱里歌（山歌）的诗句。与张尚瑗同时代为官的刑部尚书、著名诗人王士祯（号阮亭）撰写了《再送·张宏遽之官兴国》诗：“薄宦三千里，惊涛十八滩；萍蓬歧路远，松桂玉堂寒。木客吟中听，山都树梢看；炎方风土异，行矣慎加餐。”^[8]诗中“木客吟中听”也同样记载了兴国山歌很中听这一史实。依据张尚瑗和王士祯诗作的记载，兴国山歌距今已有300多年的历史。

佐证兴国山歌悠久还有一条民俗线。兴国山歌开始是山野之歌、天籁之声。唐宋时期，随着客家先民南迁，流行于中原大地的“跳觋”习俗也由闽西经宁都传至兴国，经漫长历史演变，它逐步吸纳、融入兴国山歌，形成具有兴国地方特色的“跳觋”习俗。^[9]聪明的跳觋师借助兴国山歌的娱乐功能，活跃跳觋现场，吸引、留住观众。跳觋师是论资排辈的，并有谱系记载，兴国山歌也就具有跳觋师的“血统”。从非物质文化遗产兴国山歌传承人徐盛久的传承谱系中可以发现，徐盛久在20世纪30年代开始学跳觋，^[9]是“盛应雷坛”的第29代兴国传人。按10年为一代计算，跳觋活动在兴国也应有300年的历史，与之伴存的兴国山歌亦有300多年的历史。按历史年谱推算，此时应是明末清初鼎革之际，其时正是客家人从粤北、闽西一带大量回迁赣南时期。此外，在兴国山歌普查中，已收集到最早的山歌文字资料是清宣统元年（1909年）的民间手抄歌本。其中有时政歌谣，如《十骂光绪》《骂慈禧》等山歌，这足以说明，在100多年以前，现今意义上的兴国山歌就已在兴国大地上广为传唱。

二 新时期兴国山歌的功能价值

千百年来，兴国山歌经历了漫长的艰难发展历程，逐渐形成了其独特的艺术特色，同时也伴生了多种功能。这些功能，随着时代的变化而变化。在第二次国内