对华侨华人问题有所了解的人都知道：海外华侨华人社会（简称“华社”）有“三宝”——学校、报刊和社团，之所以被称为“宝”，就因为它们是构建海外华社的支柱，承担着在海外传承中华传统文化、保留中华民族特征的重任，如果没有这“三宝”在海外维持华侨华人之“本根”，那么，海外华社也将不复存在。其中，作为“三宝”之一的社团不仅是华侨华人和衷共济、沟通情谊和辅助事业发展的平台，而且是维系华人族群文化和族群特征传承、推进华侨华人社会发展的重要媒介，在海外华侨华人社会的变迁中扮演了重要角色。东南亚华侨华人社会形成时间最早，最为成熟，人口数量最多，经济实力最强，相应地，东南亚华侨华人社团的历史也最为悠久，从目前的数量、实力及影响力来看，也颇引人注目。本文在对东南亚华侨华人社团的历史发展进行回顾的基础上，着重对近年来东南亚华侨华人社团的发展变化及特点展开探讨，并对目前存在的问题及未来的前景进行剖析。

一 东南亚华侨华人社团的历史回顾

东南亚华侨华人社会是形成最早，也是迄今为止最为成熟、规模最大、实力最强的海外华侨华人社会。学术界一般的看法是，早期华侨是伴随对外贸易尤其是海上对外贸易的发展而出现的，而中国与东南亚的交流可追溯到秦汉之际。除了陆上由西安出发经由中国西北前往中亚、西亚的“西北丝绸之路”，以及从成都出发、经云南转缅甸至印度的“西南丝绸之路”外，西汉时业已存在一条从雷州半岛出发，沿中南半岛海岸南行，越马来半岛，至印度东部的海上贸易航线。唐宋之际，开放的心态与对海外贸易的倚重使得中国与东南亚之间的海外贸易通道更加通畅，广州和泉州作为海上丝绸之路的起点和重要口岸各领一时风骚，海外贸易的兴盛也使不少人走上了浮舟海上、附舶异域的谋生之路，因此，也出现了宋人朱彧所谓“北人过海外，是岁不归者，谓之住蕃”^[1]的华侨，史籍中便有唐宋之际东南沿海居民前往今天东南亚的印尼、马来亚、越南等地贸易甚至定居的记载^[2]。但初期定居国外的国人还比较零星，正如朱彧所言，“是岁不归”是因为错过了当年夏秋之际回程的季候风，不得已而“住冬”，以至于在蕃国延宕数年，于是成为早期的华侨。而大量的国人出国谋生乃至定居东南亚是在明朝中后期的海禁开放之后。宋元之前，中央政府的海外贸易政策较为宽松，而明朝建立后有一个大的转折。朱元璋登基后，出于政治及安全的原因，开始实行海禁，民间海外贸易迅速衰落，成祖朱棣执政后，虽调整政策，积极鼓励官方主导的朝贡贸易，但仍不改严禁民间贸易的调子，这一政策一直延续到明中后期。明前期严厉的海禁未能使海疆澄清，反而使得以海为生且已有海上贸易经验的沿海居民被迫冒险犯难，因此，明中期，东南沿海海盗成患，走私贸易愈演愈烈。最终，明政府于隆庆元年（1567）开放海禁。开放之后，因经商或谋生而移民海外的人更多，在东南亚各地形成了华侨聚居点，早期华侨社会初步形成。鸦片战争以后，伴随西方国家对殖民地的开发及中国国门的打开，中国出现了以“华工”为主的新一波移民浪潮，数量相当庞大，主要目的地为东南亚，北美次之。东南亚华侨社会在19世纪末20世纪初已发展定型，并具有较大规模，第一次世界大战期间东南亚华侨经济进入了快速成长期。第二次世界大战后，东南亚各国独立，相继实施民族化政策，华侨也走上了当地化之路，落地生根，东南亚“华侨社会”转变为“华人社会”。因此，可以说，东南亚华侨华人社会初步形成于明朝中后期，定型于19世纪末20世纪初，在战后实现了由华侨社会向华人社会的转变，相应地，伴随着东南亚华侨华人社会成长和发展起来的华侨华人社团也具有历史悠久、根基深厚的特点。

东南亚华侨华人社会在16世纪中后期初步形成，伴随华社的发展，社团也在17～18世纪相继出现。迄今为止，东南亚华侨华人社团的发展史大致可分为以下几个阶段。

（一）萌芽期：17世纪末至19世纪中期

这一时期东南亚华侨社会尚处于初步形成后的发展期，社团也处在萌芽与初创阶段。有两个比较突出的特点。

（1）早期华侨社团雏形在17世纪中期以后酝酿产生，主要依托于寺庙和义山。早期南来的中国移民多为沿海地区的城乡贫民，在异国开始新生活，生存