2015年末，国家主席习近平在第二届世界互联网大会开幕式发表主旨演讲，在谈到推进全球互联网治理体系变革时，引用了墨子古语：“‘天下兼相爱则治，交相恶则乱。’完善全球互联网治理体系，维护网络空间秩序，必须坚持同舟共济、互信互利的理念，摈弃零和博弈、赢者通吃的旧观念。”针对全球互联网发展现实问题，习主席从墨家文化中汲取智慧，提出“同舟共济、互信互利”的互联网治理新理念，体现了中国在网络空间治理上的全球视野和对等原则，彰显出维护全球网络空间秩序的中国主张。

墨家思想是先秦时期中国文化主干之一，其思想内涵极为丰富而深刻，具有独特的科学精神和人文情怀，特别是“兼爱”这一核心伦理思想，有别于儒、道思想的精神追求和价值取向，可谓中华民族重要的思想资源和道德范畴。在当今世界一体化和网络化的全球化时代，深入研究墨家道德文化，倡导墨家“兼爱天下”的道德理想，推动和拓展墨家学说的大众化、普及化和对外传播途径，既是构建人类命运共同体的有力思想武器，又可为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供强大精神动力。

一 墨家“兼爱”之人格特质

先秦时期，我国思想界辩家鹊起，思想家辈出，墨家学说能于百家争鸣中独树一帜，与儒学并称为两大“显学”，与其思想立论处处闪烁“兼爱”光辉密切相关。墨家兼爱思想贯穿于墨子学说全部，其“非攻”“尚贤”“节用”“非命”等十大主张皆是以“兼爱”为出发点推衍而来，墨家整个理论学说与实践活动始终是为了捍卫“兼爱天下”这一高尚伦理境界而进行的。

墨子的伟大，不仅在于他的学说，还在于他的人格。^［1］在先秦诸子中，能产生仅此一位站在百姓立场上发声、苦心追求“行天下之利，除天下之害”抱负并付诸实践的思想家实属偶然，然而，这种偶然性中又隐藏着一定的必然因素，这就是思想者具有的坚毅、笃实、积极、奉献的性格特征，以及拥有的崇高理想、坚定信念和舍生救世的义勇精神。可以说，墨子的人格特质和高尚品行规定了其思想卓著的趋向。在探讨“兼爱”思想之前，有必要把握思想创立者的人格魅力和行为特质。

（一）“摩顶放踵，利天下，为之”的行义精神

墨子堪称中国哲学史上的行动派，他的兼爱、非攻思想，不只是一种理论，更是一种践行。梁启超将墨子的救世精神评价为“小基督”，言其具有耶稣基督敢于牺牲自己且躬体力行的“救世”精神。墨子认为，“万事莫贵于义”（《墨子·贵义》）意为天下的事没有比行义更重要的了。为了行义可以抛却个人性命。“义”是什么？在墨子看来，“义者，正也”。“天下有义则治，无义则乱”（《墨子·天志下》）；“义，利也”（《墨子·经上》）。可见“义”有着“正”和“利”两重含义，而且此“利”是益于全人类的“公利”，而非个人“私利”。即：凡“正当”而“有利”于人类众生的事情皆称为“义”。墨家这一崇高哲学理想，在中国历史上产生了积极而深远的影响。

墨子认为，“为义犹是也。能谈辨者谈辨，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也”。（《墨子·耕柱》）意思是社会事务离不开个体力量，每个人都发挥好能动作用，尽最大努力做好自己该做的事情，行义之事便可成立。墨子强调“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。若此则饥者得食，寒者得衣，乱者得治。若饥则得食，寒则得衣，乱则得治，此安生生”（《墨子·尚贤下》）。人与人之间唯有相互帮助，各显其能，各得其所，百姓才能拥有平安稳定的生活。在行义道路上，墨子汲汲营营，言传身教，试图把“义”的精神传播到民间各个角落，以争取更多正义的力量，做有益于社会的事情。

墨家学说之所以能够在纷乱的战国时代大盛其行且信徒诸多，得益于墨子优异的德行修养和人格魅力。如墨子始终遵循“只做利于天下之事”原则，而且认定的事情，即便困难重重，也绝不放弃对“义”的坚守。因而常叮咛弟子“为义而不能，必无排其道。譬若匠人之斫而不能，无排其绳”（《墨子·贵义》）。是说，不能胜任行义之时，一定不可怪责行义思想。就像木匠砍木不能砍正，不可怪责墨线一样。墨子教导并感召弟子要以坚定的意志行义天下，为崇高的救世理想而奋斗。墨子的人格精神为历代所敬仰，甚至墨家论敌孟子也