宗教是人类发展史上与其自身进化历程相伴而行的重要文化现象。宗教文化一般被视为所属国家或地区民族文化的重要组成部分。宗教文化的传承、传播与发展，不仅与所属国家或地区宗教组织及其教职人员的弘法、讲经等传教活动和礼拜、聚会、祭祀与慈善等活动的开展有关，也与所属国家或地区的民族文化及宗教政策有关，同时，还与所属国家或地区历史时期的宗教发展状况及宗教文化遗存密切相关。

位于北京西部的西山，北起昌平南口至延庆八达岭镇的关沟一线，南至房山境内的拒马河一线，西到北京市域西部边界，东以山地和平原过渡界限为界。在传统农业社会里，西山不但是北京城的西部天然屏障，在军事防御中发挥着重要作用，而且为古老的北京城和800年古都的发展，提供了丰富的水源、能源和生物资源。同时，西山独特的山地地貌和幽静的森林环境，使其在不同历史时期北京的宗教文化发展中，发挥了平原地理环境难以替代的作用，并留下了大量以佛教和道教为主的珍贵宗教文化遗存。

进入21世纪以来，西山及其东麓地区（西山及其东麓地区是指与西山接壤的东麓带状平原区，北部包括昌平区的南口、昌平、流村和阳坊四镇及海淀区的苏家坨、上庄、温泉和西北旺等镇，中部包括西四环以西的海淀区香山街道和四季青镇及石景山区全部，南部包括永定河以西的丰台区云岗街道、王佐镇和长辛店镇及房山区各平原乡镇），在北京城乡一体化发展中的地位和作用开始发生重大变化。2005年《北京市城市总体规划（2004～2020年）》发布实施后，西山被正式纳入首都北京的生态涵养区范围。2012年《北京市主体功能区规划（2012年）》发布实施后，西山范围内的世界遗产地、自然保护区、风景名胜区、森林公园、地质公园及水源地，均被列为禁止开发的地区。这两个规划的实施，使西山原有的资源型、原材料型和高耗能型工业生产及陡峻山区的农业生产，随着产业结构的调整，开始有序退出生产经营体系。与之相应，依附于这些产业的人口，也有计划地向西山河谷平地和东麓地区逐步搬迁，使西山河谷平地和东麓地区的人口与产业密度上升。2014年2月，京津冀协同发展战略上升为国家战略后，以疏解北京非首都功能为核心的人口和产业的布局调整，又使北京中心城区的一部分人口和产业也向西山及其东麓地区集聚。

西山及其东麓地区出现的这些变化，无疑会对北京城乡一体化发展的许多方面产生影响。考虑到西山地区拥有时间跨度长、类型多和数量较大的宗教文化遗存资源，本文拟就这一地区宗教文化遗存资源优势的发挥与利用及宗教文化发展的相关问题进行探讨，以期为区域发展相关规划与政策的制定提供相应支持。

一 西山及其东麓地区宗教文化遗存资源

宗教文化遗存资源，是指不同历史时期不同派别的宗教组织或团体，为开展宗教活动曾经使用过的场所及其附属设施等的遗址、遗物和遗迹资源。西山及其东麓地区的宗教文化遗存资源，主要由两大部分组成：一部分是已经列入国家级、市级和区级重点文物保护单位名录（下文称“列入保护名录”）的各项遗存，这是西山及其东麓地区宗教文化遗存资源的主体，也是最重要的部分。另一部分是目前尚未列入上述各级保护名录的宗教文化遗存资源。

（一）列入保护名录的宗教文化遗存资源数量、类型及其分布

根据北京市文物局2013年最新统计，西山及其东麓地区列入国家级、市级和区级保护名录的宗教文化遗存资源共计135项。其中，列入国家级重点保护的宗教文化遗存资源15项，列入省市级重点保护的宗教文化遗存资源30项，列入区县级重点保护的宗教文化遗存资源90项。

按初建年代划分，西山及其东麓地区的上述135项宗教文化遗存资源中，汉代1项（应为东汉），西晋1项，东晋1项，南北朝1项（北魏），隋代3项，唐代15项，辽代16项，金代10项，元代6项，明代56项，清代18项，民国2项，年代不详的5项（见表1）。

表1 不同历史时期西山及其东麓地区初建（即新建）的宗教文化遗存

按形态划分，西山及其东麓地区上述135项宗教文化遗存资源中，独立寺庙宫观祠庵等场所类遗存共99项，独立塔类（群）建筑遗存20项，独立洞窟及摩崖石刻类遗存11项，上述两项或多项复合类遗存5项（见表2）。

表2 西山及其东麓地区列入保护名录的宗教文化遗存资源的形态类型

按所属宗