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    妈祖文化在澳门文化产业发展中的发展可能与潜在价值

    作者:李尽沙 出版时间:2017年05月
    摘要:

    妈祖文化是发源于我国沿海地区的原生信仰文化,近年来在沿海地区及港澳台地区均得到了良好的传播、受到了民众的欢迎。妈祖文化因为被政府划定在信仰的范畴内,与传统意义上的宗教相比,具有传播与发展本身限制较小、其所传播的沿海民众祈求平安的朴素美好理念极易获得国内外沿海地区民众的认可、具有中国宗教所不具有的信仰稳定性、国际化传播意识形态色彩极弱等优势,近年来也作为我国特色文化创意产业的热点不断获得重视。结合波特的钻石模型,澳门与东南沿海城市相比,在要素条件,需求条件,相关及支撑产业,企业的战略、结构和竞争,机遇,政府功能等方面具有巨大优势。同时,澳门以妈祖文化作为文化产业发展的重要着力点,不仅在经济上能够获得国内国际市场的双向认可、实现东南沿海与澳门协同发展;而且能够在文化上传承创新优秀的中华文化、促进内地和澳门之间的文化融合、加强中国文化在国际上的多元影响力;还能在观念上使得海上丝绸之路通过妈祖文化自身对海洋文明的代言而获得更广泛的关注,有利于我国在国际上更好地宣传海上丝绸之路,促进其发展。澳门应当利用“一带一路”的机遇,借鉴莆田等地的发展经验、立足于妈阁庙的现实基础,使用FCE理论框架进行分析,发展具有当地特色的妈祖信仰文化旅游,开展有世界影响力的节庆活动,从而将“一带一路”的建设热潮转化为持久的经济发展动力。

    Abstract:

    The Mazu culture is a native Chinese religious culture originated in the coastal areas. In recent years,it has been well spread and widely welcomed in the coastal areas as well as in Hong Kong,Macao and Taiwan. According to the Chinese government,the Mazu culture is a religious belief. Compared to religions in the traditional sense,it has fewer restrictions on its spread and development. The simple wish for peace it conveys can easily gain the recognition among coastal residents at home and abroad. Unlike other Chinese religions,it is of strong stability,international recognition and weak ideological connotation. And it has won continuous attention as a featured hot spot of the Chinese cultural and creative industries(CCI)over the past years. According to Porter’s Diamond Model,Macao is far better in factor conditions,demand conditions,related and supporting industries,firm strategy,structure and rivalry,chance and government function than the southeast coastal cities of China. At the same time,by taking the Mazu culture as its focus of cultural industry development,economically speaking,Macao can gain the recognition of both the domestic and the international markets and achieve the collaborative development of Macao and the southeast coastal area;culturally speaking,it can help preserve and innovate outstanding elements of the Chinese culture,promote cultural fusion between mainland China and Macao,and increase the diversified international influence of Chinese culture;and ideologically speaking,it can also draw more attention to the Maritime Silk Road by means of the marine civilization represented by the Mazu culture,and promote the international publicity of the Maritime Silk Roadand its development. Macao should seize the opportunity of “the Belt and Road”(B&R)initiative,learn from the development experiences of Putian and other cities,analyze the reality of the Mazu Temple on the basis of the FCE theoretical framework,development Mazu cultural tourism of local characteristics,and conduct festival activities of global influence,so as to turn the wave of B&R building into sustained impetus for economic development.

    一 妈祖文化的文化价值与世界影响

    (一)妈祖文化概述

    妈祖文化是我国海洋文化的重要组成部分,自宋代以来就受到民众的广泛欢迎。根据记载,妈祖原名林默,出生于宋太祖建隆元年(公元960年),农历三月二十三日,莆田县人,是唐九牧排行第六的邵州刺史林蕴的七世孙女,是曾任闽都巡检的林维悫的第六女。她生长于莆田县莆禧半岛上的贤良港,熟悉水性和航海技能,能观天象,知气候。渔民在渔业生产过程中,常听从妈祖建议,以在海上保得平安。在湄洲湾发生意外的船只,妈祖都能想办法前去营救。在平日的生活中,妈祖助人为乐,擅长医术,利用民间草药为人们治疗疾病,受到人们的敬仰。但妈祖二十八岁时,有一次她在海上搭救遇险船只,不幸被桅杆击中头部,再也没有回来。后人援以“人行善事,死后为神”,视她升天为神,专门到海上抢险助人去了。此后妈祖经常显灵,乡亲亦时常见她于山岩水洞之旁,或盘坐彩云雾霭之间,或朱衣飞翔海上,常示梦显圣,救人急难,此后,乡里之人便在湄峰建起祠庙,虔诚敬奉,后人前来朝觐祭祀者络绎不绝。妈祖一生奔波海上,救急扶危,济险拯溺,护国庇民,福佑群生,航海人敬之若神。死后,她仍以行善济世为己任,救逢凶遇难之众,人们最终将妈祖奉为名副其实的“海上女神”。[1]

    而妈祖信仰得到官方的承认,则是在徽宗宣和五年(公元1123年),传说徽宗派给事中路允迪等人出使高丽,其遇到风暴,八舟溺七,路允迪惶恐万分,仰天祷告,恍惚觉得有个神女立于桅杆之上,风浪立即平息。路允迪询问船上的人,有一个随船的莆田人说,神女是他家乡信奉的圣墩女神。其回到京城后,向皇上说出这番经历,皇上钦赐圣墩“顺济”的匾额。南宋末年,朝廷对妈祖的晋封由夫人升为妃;元代及明清不断增加对妈祖的敕封,对妈祖的推崇达到顶峰。[2]

    自古以来,人们往往将中国定位为农业大国,却忽略了中国作为海洋大国的资源优势与由此孕育的海洋文明。实际上,中国沿海地区渔民从事海事活动有很长的历史,尤其在航海技术不发达的古代,面对强大的自然力量,人们就只能寻求神祇的庇佑,也正是这样的环境使得妈祖信仰不断壮大。

    我们可以看到,作为一种信仰文化,其实妈祖文化的内涵并不复杂,妈祖作为信仰文化的主体,自身未留下著作与成体系的思想,但其热爱劳动、热爱人民、乐于助人、扶危济困、无私奉献的品德与故事体现了最朴实的中华民族传统美德,并在封建时代形成一股巨大的令人依靠的精神力量。妈祖牺牲之后,正因为其本身简单的经历与朴实的想法,沿海人民就按自己的愿望和理想,将她塑造为拯救苦难、慈悲博爱、护国庇民、可敬可亲的女神,其目的仍是教育子孙后代和弘扬民族精神。历代政治家和思想家也都是基于这样的情况,重视发挥妈祖的教化功能,希望使这一民间信仰成为国家昌盛、民族团结、民生富饶的推动力。

    基于以上历史情况及现实情况,我们可以看到妈祖文化发展的自身优势有以下几点。

    (1)传播发展限制小。这一优势包含两点,其一是我国现行的宗教政策将妈祖崇拜定义为信仰,而非列入正式承认的宗教行列,使得客观上的约束相对较小;其二是其对民族团结、国泰民安等理想社会状态的追求与国家平稳发展的理念契合。这些都在无形当中为妈祖文化淡化宗教色彩、通过传承中华民族优秀精神文化内核来扩大发展提供了优势。

    (2)易于接受。妈祖文化简单朴素的这一优势也有两点,其一是理念简单,极易获得国内外沿海地区民众的认可;其二是没有系统体系,也就使得其几乎不会蕴含意识形态色彩。

    (3)信仰稳定。中国宗教发展的一大难题来自信仰的不稳定性:中国社会的特殊之处在于寺庙崇拜是一种非排他性的宗教活动,不能阻止信众到其他寺庙崇拜,这不同于西方的排他性宗教传统。[3]而与各大宗教相比,妈祖信仰本身针对海洋文化,根基深厚,一遇到出海等情况,人们就会选择祭拜妈祖,这种特定的信仰需求使得其稳定性远高于五大宗教。

    (二)妈祖文化的传播与影响范围

    通过对文献资料的梳理,我们将妈祖文化的传播与影响范围汇总在表格中,并附带了对地理文化等原因的简单分析(见表1)。[4]

    表1 妈祖文化的传播与影响范围及原因分析

    表1 妈祖文化的传播与影响范围及原因分析-续表

    表1 妈祖文化的传播与影响范围及原因分