中国自古就被誉为“礼乐之邦”，礼乐文化是中国优秀传统文化的核心。关于礼乐，概括来说，乐是由声音为主体，艺术化表达人类情感的方式，可以表现个人情绪中的喜怒哀乐。礼所传达至高至纯的意义也随着人类文明发展，被逐渐赋予越来越多的社会功能。当人类需要仪式化的情感诉求，礼和乐结合在一起，这种仪式化的情感表达中所用的乐就属于礼乐的范畴了。结合当前社会发展呼唤传统文化回归的大趋势，以及当今与礼乐相关音乐文化现象进行实地考察及调研分析，就中原礼乐文化相关的文化产业进行深入研究，让传统礼乐观念真正融入现代礼乐文明和文化产业发展之中，具有重要的现实意义。

一 中原礼乐传统文化的发展

礼乐本和其他音乐本体一样，是以音声来表达复杂而美好情感的，只有当仪式性用乐产生，礼乐观念便随之产生，而礼乐观念的形成最终促成了礼乐制度的产生，两者之间相辅相成，密不可分。没有仪式伴随，礼乐本身就成了普通的音乐，就不再有礼乐存在；乐为礼烘托了仪式气氛，礼又为乐充分表达了人类丰富的仪式化情感。中国传统社会中的仪式之乐，必然是和礼相辅相成而存在的。

传统礼乐的起始是由周公制礼作乐开始。为了巩固阶级统治，周公建立了一套完整森严，谓之“华夏正声”的礼乐制度，在周代“礼不下庶民”理念的支配下，^[1]能拥有和享用礼乐的只有王、侯、卿大夫、士四级以上级别的人。并且即使是王侯将相之间，也要被划分严格等级来享有不同规格的配套礼乐，乐队所用的礼器数量也要完全依官位等级而定，不同级别之间不可逾越。

随着汉魏之后的两千年发展，与周代礼制最大不同在于礼制不断由宫廷向民间下移，民间老百姓又在长期的生产生活中将乐分为“礼乐”和“俗乐”两大类，^[2]用于仪式且程式固定的为礼乐，不用于重大仪式的就归属于“俗乐”的范畴。自从礼乐文化下移民间，宫廷民间同步发展之后，礼乐文化便呈现了多种发展状态。自南北朝以来形成的具有全国性的专业、贱民、官属乐人的乐籍制度。官府必须按照礼制设在职的官属乐人群体方便使用，这就是这个制度的全国性、体系化存在。由于声音形态具有特殊的时效性和空间性，在古代没有录音、录像等现代化设备的辅助和存储形式帮助沉淀积累的情况下，历朝历代一直将乐籍制度在从上到下的实际规范操作中让礼乐制度得以延续、深化，从而形成国家体系化与规范化意义的各种礼制仪式用乐的模式，有效保障了国家乐籍制度作为礼乐文化而存在，国家的礼乐体系也因此得以具象化。

二 中原民间礼乐文化现代传承

民间礼乐文化是传统礼乐文化现代传承中非常重要的一环。所谓的“俗乐”，也就是我们现在提到的民间礼乐文化形式，其实并不是真正意义上失去了礼乐血脉的世俗音乐，只是官方礼乐下移民间，在民间演变发展的分支。相对于官方礼制仪式用乐固定的用乐形态而言，民间礼乐文化在老百姓的日常生活运用更为灵活、普及、广泛。比起官方一成不变的仪式用乐模式，礼乐文化在民间的不断传承演化过程中，逐步造就了它更加形式多样、风格灵活多变的特点。那么考察民间礼乐文化的现代传承，对于点面结合、全面把握传统礼乐文化的传承现状，民间礼乐文化研究就显得尤为重要。

我国古代的国家重要典礼可以分为吉、嘉、宾、军、凶五类。^[3]现代社会里礼乐中的“吉礼”主要包括祭祀祖先、祭奠先人、祈福场合的仪式用乐。如今在民间集中体现为各类宗庙的民间祭祀活动用乐。河南省现在的大型公祭黄帝故里拜祖大典就属于“吉礼”的范畴。这类仪式活动礼乐型制相对固定，乐曲风格端庄肃穆，才能更好显示出对祖先的敬仰之情；嘉礼包括现代民间民众生活中具喜庆意义的大事，诸如开业、庆典、婚礼、上梁、祝寿等。宾礼是接待宾客需要的仪式用乐，现在各种商业活动的开业典礼、各种会议、比赛的开幕式等都还会广泛用到。“军礼”则主要用于官方各种大型的阅兵、演习等军事活动，民间鲜有涉及。至于丧礼，经笔者调查，是从古至今，民间运用最为普及和广泛的，直到现在为止，河南地区几乎所有的丧葬仪式都少不了丧礼用乐。

（一）鹤壁市杜家庄龙宫村杜家班乐班生存现状调查

杜家班是河南省鹤壁市杜家庄当地规模比较大的一个民间乐班。杜海洋今年48岁，班子里接