云南少数民族纪录片是指新中国成立以来以云南少数民族题材为主体拍摄的反映云南少数民族社会历史和文化，特别是云南少数民族宗教信仰、音乐歌舞、节庆礼仪、婚姻家庭、丧葬习俗、饮食服饰、民居建筑、民间工艺等方面的纪录影像。

云南少数民族纪录片题材广泛、内容丰富、影响力强、传播深远，它忠实地记录着民族传统文化的急剧变迁以及当代社会的沧桑巨变，具有不可重复、不可替代的鲜活历史档案价值，在对外宣传和推动云南民族文化的繁荣发展方面作出了重要贡献。对这些珍贵的影像历史档案进行有计划地整理和开发，将对云南民族文化的教学、科研以及对外交流发挥巨大的作用。但目前影像资料的收集、整理和研究工作相对薄弱，有必要在全面、系统梳理的基础上开展专题研究。

一 云南少数民族纪录片的构成、内容和价值

云南少数民族纪录片从阶段上看，大致可分为“文化大革命”以前、“文化大革命”以后、20世纪90年代以后三个时期，也可分为开创辉煌时期（1949～1956年）、恢复探索时期（1977～1999年）和创新发展时期（2000年至今）；从生产者上看，可分为影视机构、科研院所、大专院校、本土文化人、少数民族村民等。

（一）20世纪50～60年代拍摄的“民社片”

云南纪录影像的一枝独秀，离不开老一辈民族志电影制作人开创的基业。杨光海先生是大理白族人，他在20世纪50～60年代参加编导摄制的《佤族》、《独龙族》、《苦聪人》、《景颇族》、《永宁纳西族的阿注婚姻》、《丽江纳西族的文化艺术》等，是新中国成立以后第一批关于少数民族社会文化的纪录片，也是新中国民族志电影的开山之作，受到国际影视人类学界的高度评价和重视，现已全部被德国、日本等国的有关机构收藏，并被译成英文版，在世界范围内广泛传播和研究。

在20世纪50～60年代拍摄的15部“民社片”中，有9部是在云南拍摄的。其中“云南民族调查影片”共7部40本，现存于云南省社科院图书馆，它们是：①《佤族》4本，八一电影制片厂1957年摄制；②《苦聪人》4本，八一电影制片厂1959年摄制；③《独龙族》6本，西安电影制片厂1960年摄制；④《景颇族》5本，中国新闻纪录电影制片厂1960年摄制；⑤《西双版纳傣族农奴制社会》12本，北京电影洗印厂1960年拍摄；⑥《永宁纳西族的阿注婚姻》6本，湖南电影制片厂1964年拍摄；⑦《丽江纳西族的文化艺术》3本，湖南电影制片厂1964年拍摄。^[1]

（二）改革开放后拍摄的系列片

1978年，参加过“民社片”拍摄工作的老一辈民族志电影制作人杨光海先生呼吁，在新形势下应“组织和集中必要的力量，有计划、有步骤地继续摄制处在过去不同社会阶段上的我国少数民族社会历史诸形态，有系统、有重点地反映和记录各民族社会的历史和现状、文化遗产”。此后，杨光海先生又与其他合作者拍摄了《大理白族的名胜古迹》、《大理白族的建筑艺术》、《大理白族的本主崇拜》、《大理白族的丧葬》、《大理白族的工艺美术》、《大理白族的节庆活动三月街》等系列影片。这是改革开放后中国影视人类学的一个里程碑。

（三）影视机构拍摄的纪录片

这里首先要提到云南民族电影制片厂，这是中国最早以“民族”命名的电影制片厂，始建于1958年。从1984年至今，该厂先后拍摄了涉及云南25个少数民族的风情片30部73本。它们是：《木脑纵歌》、《傣乡行》、《哈尼之歌》、《阿昌风情》、《独龙摄影》、《我们的德昂兄弟》、《泸沽湖畔的母系氏族》、《纳西族和东巴文化》、《远方来的客人》、《古老而神奇的基诺族》、《景颇人的追求》、《傈僳欢歌》、《阿佤山纪行》、《迪庆——吉祥如意的地方》、《拉祜山乡纪行》、《古老的拉祜族》、《布朗人家》、《特磨古道壮人家》、《吹芦笙的人——云南苗族风情》、《瑶山行——云南瑶族风情》、《杞麓湖畔的蒙古人》、《美丽的云南》、《云南回族》、《水族风情》、《怒族的传说》、《彝族与火》、《迪庆藏族》等。^[2]这批片子鲜明、生动地介绍了云南的神奇、神秘、壮丽、秀美，全面、系统地反映了云南少数民族各具特色的风土人情、历史渊源、文化传统、社会风貌，为研究云南的人类学、民族学留下了珍贵的资料。云南电视台也制作出《朝圣》、《不老的高原歌手》、《幸福山谷》、《茶马古道》、《探秘鸡足山》等一批原