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唐代东北亚诸政权之间的形象认知奠定了此后千余年东北亚地区的基本模板。一方面，在唐朝所认知的“华夷”世界图式中，居于“海东”的东北亚诸国成为“中国”的“东北夷”或“东藩”，是东亚世界“天下秩序”的一个重要组成部分，在唐朝看来其典型特点是顺从，尤其是在公元668年唐朝、新罗联军先后打败日本、平定百济与灭亡高句丽，整个东北亚国际格局底定之后。另一方面，居于东北亚的诸政权如统一新罗、日本也从观念上复制了源自唐朝的“华夷”世界图式，并出于自民族中心主义的观念，将本民族政权的控制疆域定义为“小中华”或“中国”，而将周边的“他者”民族定义为“夷狄”。因此，何者称为“中国”成为唐代东北亚诸国为体现各自政治合法性而暗地里争夺的话语资源。从唐、罗、日三方正史的话语叙事可以看到，唐代东北亚诸国形成了“中国”与“夷狄”交相认定的国家间形象认知模式。其间所隐现的古代东亚国际关系认知观念的学习与复制问题，对我们理解今天东亚各国民族主义情绪的历史源头不无裨益。
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